We make a living by what we get, but we make a life by what we give.
——Sir Winston Churchill
自由是什么？自由，不是你可以随心所欲地去做你想做的事，而是你可以自由地选择不做对你无益处的事。自由，不是你可以随意地发泄对仇敌的愤怒，而是你可以自由地去爱你的仇敌。自由不是白白而来，FREEdom is NOT FREE. 让我们来听听Joyce Meyer精彩的讲道。
一个小窝
在新浪开了个博——http://blog.sina.com.cn/elimmanna
只是个小窝，无法四处安家，因为一直不擅长一心多用。好听的说，专一是偶滴本色。懒惰也是因素，坦白的说。
通常还是在这里呓语，偶尔小站被好事之徒搅扰时，就到小窝里去发发牢骚。over.
和小D一起祷告
2008年12月10日
诺言总是难守。圣经上说，我们“被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。”难怪，神叮嘱世人不要起誓。实在是智慧。答应小D每周写一篇祷告文，终于未能兑现，心里总象压着什么似的，敦促自己赶快完成作业。过去的一周，在小D诵读完祷告文，我们一家三口再一人一句经句祷告外，就是自由祷告时间了。小D推陈出新，要求每人一歌。开始不觉得怎样，只是为了满足小人儿最近超级爱唱歌的情绪而已。后来发现，唱着唱着，灵里就舒展了，唱着唱着，心里便发出颂赞和默祷。看来，祷告的形式可以多种多样，好让我们基督徒的祷告不要陷于例行公事。那么，这周的祷告主题就是祷告吧，想起一句话，“无祷告的生命，就是无能力的生命；不祷告一天，就堕落一天。”
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐予我一颗以敬拜赞美来祷告的心，愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖撒罗尼迦前书五：16-18）
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。（马太福音六：6）
总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（马太福音二六：41）
2008年11月30日
基督徒容易落入的陷阱是，因着认识的误区而陷入消极怠惰。有人说，既然一切都是神预定的，我还要努力做什么？不错，神掌控一切，也可以做成祂一切的工，但这位美善的神却选择人与祂同工，真的是把我们从尘土中高举！同时，这也意味着人有当尽的责任，当做的本分。当年，神在旷野里并不是把吗哪直接降到以色列人的嘴里，而是要他们每天拾捡所需的吗哪，勤劳度日。愿我们各人都显出这样的殷勤，使我们有满足的指望，无论顺境逆境，一直到底。
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐予我一颗殷勤不懒惰的心，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心，好使我在认识主耶稣基督上不至于闲懒不结果子。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（彼得后书一：5-8）
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。（彼得后书一：10）懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。（箴言十三：4）
2008年11月22日
虚心接受，屡教不改，只是粉饰虚假的谦卑而已。真正的谦卑必会带出顺服的行为。顺服赐予人以柔克刚的智慧和力量，也带给人意料之外的恩典与平安。人若愿意顺服在神预定的一切权柄之下，踏踏实实地从小事做起，不张扬，不论断，不为自己伸冤，神在他/她身上就一定有路。
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐予我一颗顺服的心，帮助我在任何环境下，都存心顺服，甘愿背起自己的十字架，跟随主耶稣。帮助我无论在学校、在教会、在家庭中都能看见并顺服我当顺服的一切权柄，不张扬，不论断，不为自己伸冤，脚踏实地做好本分。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。（罗马书十三：1）
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书二：8）
你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼得前书二：18）
2008年11月15日
心高气傲的孩子多数不讨人喜欢，我年少时便是如此。回顾走过的人生，因此吃了不少苦头。后来从圣经里晓得，“骄傲在跌倒之前，狂心在败坏以先。”这是神定的律，亘古不变。神从来就是阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。还好，不算太晚，不必等到年老时才不得已弯下了腰。小D倒是蛮得福的，这与他生性比较谦卑柔和有关，所以，集千般宠爱于一身，连我这个当妈的都时常羡慕。真的希望儿子能一直持守这样一颗谦卑受教的心，不要因着逐渐进入成人的世界而变得刚硬。
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐予我一颗受教的心，击碎我里面的刚硬悖逆，以肉心换石心。也求袮赐下恩典，叫我不仅在神面前谦卑，也在人面前谦卑。常常能发现别人的长处，也能客观看待自己的优缺点。我愿意效法主耶稣，心里柔和谦卑，负主的轭，学主的样式。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼得前书五：5）
败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。（箴言十八：12）
但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。（诗篇三十七：11）
2008年11月8日
一周过得真是快，转眼又是周末。主动做功课，免得小人儿觉得老妈对他的要求不上心。这周选择信心作为祷告主题吧！基督徒凭靠信心行走天路，没有信心，寸步难行。
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐予我比精金更宝贵、叫大山能挪移的信心，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由；帮助我每一天在基督里扎根、建造，不被世界捆绑，不向世界妥协，不顾念所见的、乃顾念所不见的；始终将起初确实的信心持守到底，做一个有份于基督的人。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（希伯来书十一：1）
耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。（马太福音十七：20）
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（希伯来书三：14）
2008年11月1日
答应儿子过了七岁生日，每周为他写一篇祷告词。小人儿居然特上心，睡觉前还专门问我有没有写，于是临阵磨枪。第一篇祷告，主题是啥好呢？敬虔吧！在神面前，若没有敬虔，便无下文可言。经上说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是聪明。”（箴言九：10）
亲爱的天父上帝：
恳求袮赐给我一颗敬畏神的心，使我真知道袮是全能的造物主，是又真又活的永生神；帮助我全心、全意、全灵、全人倚靠袮、敬拜袮、赞美袮，在任何情况之下都对袮心存敬畏，不做不讨袮喜悦的事，拥有属天的智慧，敬畏耶和华，远离恶事；让我从小就拥有敬虔的生命，过敬虔的生活。
奉主耶稣基督全能的名求，阿们。
经文：
这些事都已听见了。总意就是敬畏 神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。（传道书十二：13-14）
所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。因为我们的 神乃是烈火。（希伯来书十二：28-29）
大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提摩太前书三：16）
身为基督徒如何选择另一半？
：：感谢Homer弟兄的分享，详见跟帖留言。
耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。（创世记二：18）
〖 另外的半个 〗
神的创造是创造两个半个人[1]，所以除了神给恩赐守童身的以外，其余的人都得结婚。每一个神的儿女来择配，就是来找那另外的一半。什么叫作择配？择配的意思，是神造你这一半，还造另外的一半。所以你要去找出那另外的一半，你才能够成功作一个。找另外一半的意思，就是为着要能够成全这「一个」。所有的两个半个，仍然是半个的时候，都没有用。你必需找到另外的一半。你如果找到两个半个在一起，仍然是两个半个，这一个婚姻马上出事情。所以，神所配合的，不可分开，要去寻找神所配合的那一个[2]。
少年弟兄姊妹的婚姻好不好，与教会发生大关系，所以年长的弟兄姊妹不能不管这一件事。你们要看见这一件事的紧要，并且要让他们作得对。我们自己要看清楚，才能够带领他们作得对。如果在婚姻的事情上路不正直，出了事，将来他们家庭的难处要变作教会的难处，我们的负担就太重。
所以，要对他们说，盼望你们对于婚姻，在神面前要把心开起来，没有成见。而同时冷静地对付这件事，是客观的对付，不是主观的对付。因为主观的对付，很容易心太熟，头也太热，变作许多地方看不见，看不清楚。要叫他们学习冷静地、客观地，在那里把每一件事在神面前好好地考虑。不要情感受冲动，过分热切的就跳进去。你们要告诉他们，婚姻，在基督徒中是跳得进去，跳不出来的。不是像世界上的人那样跳得进去，也跳得出来。我们是不能跳出来的。所以，在没有跳进去之先，必须好好地考虑过。
我在这里要提起婚姻的基本条件，要初信的弟兄姊妹冷静地在神面前考虑，一个一个地解决过，不是随便地作。
〖 天然的吸引 〗
雅各娶拉结，总比雅各娶利亚容易成功。所以，我们决不轻视天然的吸引。并不是说他是一个弟兄就行，或者她是一个姊妹就行。你作弟兄，作姊妹，没有吸引的问题在里面。你如果要叫他们两个结婚的话，你不能在那里一点不顾到婚姻构成的成分。请你们记得，在婚姻的构成里面，必须有天然的吸引。
美国宣道会里有一个贝文博士说一句话很好：「互相地吸引，乃是爱的最高的表示。」他是一个主所大用的仆人。他再说：「主叫你和所有的弟兄姊姝作弟兄姊妹，这里面没有吸引的问题发生。但是，主若叫你与一个人结婚，那就必须有吸引的问题。」
请你们记得，连保罗自己在哥林多前书七章里都没有忘记这件事。保罗也是说，你自己以为是可行的，你自己欢喜这样行，就可以行。这就给我们看见说，在婚姻这件事上，你总得自己乐意才行。你自己总得看见这一件事可以这样行，才是对的，才是好的。所以，你们要让初信的弟兄们看见说，必须有天然的吸引。这一个，实在说起来，是不必教的，他们自己知道。他们晓得在婚姻的成分里有天然的吸引。不过要给他们看见，在主里面年长的弟兄也是这样承认，也觉得这样作是对的。事实上他们自己会知道。因为凡没有天然吸引的那一个婚姻，结果都是不好的，并且那一个婚姻的成立非常勉强。
你们必须叫初信的弟兄能够看见说，我如果要挑选一个婚姻的对象，我必须欢喜他的同在，我能够享受他的在一起。我不致于忍耐他的同在，乃是欢喜他的同在。有许多人和他在一起是忍耐着和他在一起，不是欢喜的和他在一起。你们必须觉得对方的同在是我所快乐的，是我所宝贝的，我们两个欢喜在一起。你如果不能欢喜对方的同在，或者对方的同在在你身上并不是一种享受，就不要结婚。根本在结婚的条件里缺了一个。你们要给这些初信的弟兄看见说，这一个欢喜，或者享受对方的同在，并且不是暂时的，乃是长时间的。就是说，你自己能够觉得说，这一个同在过三十年、五十年，我还是欢喜与他同在的。不是过三天五天就不欢喜了。这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本的条件。天然的吸引是第一要注意的事。
〖 必须注意身体的健康 〗
第二点，必须注意到身体的健康。
大爱情形下：大的爱能够超越过身体的软弱，这是事实。我们也承认，有许多人结婚，乃是为着要服待对方身体的软弱。在英国有一个弟兄和一个姊妹结婚，是因为那一个姊妹眼瞎了，所以那一个弟兄要同她结婚。这样的事，在教会的历史中也相当的多。人因为有很大的爱，所以人超越过身体的软弱。
普通的情形：可是在普通的情形之下，我们不盼望每一个人有大的爱。请你们记得，在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。身体的毛病一多，有一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻很不容易成功。在这里，一个接受的人，只有两个可能，一个就是自私，一个就是有感觉。一个自私的人，就是只会拿，不会给，只会收，不会支出的。如果两方之中有一方软弱，有自私，总是以为该有这一个帮助。另外一方面，只要稍微过一点时候，找出这一个自私的情形来，他就看不起你。自然会感觉到我的丈夫、我的妻子是这样自私，他只会替自己想，不会替别人想，你就起首轻看你的丈夫，或者妻子。或者说，你这一个人不是自私的人，乃是充满感觉的人，这也相当困难。你感觉一多，或者是你的妻子服恃你，或者是你的丈夫服侍你，你就觉得说，对方一直替我牺牲不应该。叫丈夫或者叫妻子一直在那里供给你，你在那里接受这一个优待的时候，不容易过日子。所以，在普通的时候，疾病也会影响到婚姻的成功。
现在我们不提接受的人，我们换一边来说。在身体不好的一方面，接受的一方面，有自私的和有感觉的两种。说到给人服待的一方面，或者他是肯牺牲，或者他是感觉牺牲必须有限度。许多时候，肉体软弱的时候在那里给人的，人的忍耐很容易用完。人的忍耐不是没有限量的，等忍耐用完的时候，家庭里就出事情。有的时候，不是忍耐用完，是不肯牺牲。有的时候，是你自己看见，如果对方是自私的，你轻看他；如果是有感觉的，你叫他觉得亏欠增加。好象你借债给人，人如果是自私的，你给他，他就拿，一直拿、一直拿。如果是有感觉的，你叫他难受。所以，这一件事我愿意指明给你们看见，身体的健康虽然不是太大的问题，但是，在以后家庭的日子里，定规成为很大的难处。健康虽然不会成功作结婚时候的难处，但是，定规[3]成功作结婚以后的难处。
比方说，我认识一个丈夫，生病生得非常严重，结果他的师母要出去作事来养这一个家。所以师母白天出去作工，晚上还要回家来当家。在这种情形之下，你只能盼望作一段的时间，不能盼望作太久的时间，这位师母可以作一个月，作两个月，但是，不可以一直作下去。在平常的情形中，不能太过分。[4]所以，我相信一个婚姻要成功的话，男女双方健康的情形应该差不多。不能有一边病特别严重。不然的话，在特别受试炼的时候，不容易，受不起。所以要叫初信的弟兄在婚姻的事情上，要注意对方的健康如何[5]。
要注意遗传的问题
婚姻的事要冷静的考虑，要看得相当远，要注意遗传的问题如何[6]。要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。
能把恶种传下去：遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。主的律法说，不听祂话的人，要刑罚他直到三四代。听祂话的人，要祝福他到千代。许多人在年轻的时候有散漫的行为，有不法的行为，是因为他的父亲，或者他的祖父，在他前面好象随着狂风来撒种似的。圣经里说，随看狂风来撒种的人，乃是行为随便的人。结果，这一个人可以蒙赦免，可以得救，可以得着新的生命。但请你们记得，许多人得救有资格，结婚没有资格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行为，主可以叫他在祂的面前得救。但是，如果也结婚，很容易生出一个孩子来，那一个孩子是很不容易得救的。你能够把你的恶种传下去，你不能把你的重生传下去。你只能种罪的种子，你不能把重生也传下去，叫他也重生。
许多时候，这样的人一传下去的时候，下一代犯罪变作很厉害，作事情很不守规矩，要使你非常痛苦。我不是说，在刚结婚的时候，是说，在你后半生，为着你的儿女非常不容易。有的人说，某人那样属灵，怎么生出这样的一个孩子来？有的时候，你要觉得，一个姊妹怎么生出一个女儿来，是这样随便的女儿。这是身体的律，在那里第二代第三代要接受。在狂风中所撒的种，你要在台风中接受。你所种的这一个种子你要去收。这样的种，一方面你要替教会多预备一个难悔改的罪人。一方面你在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。这是相当困难的事。
已经结婚的要求神怜悯：不过，有的人是遗传上有困难，而是已经结婚了的，他就得学习求神的怜悯，脱离神政治[7]的手。这也是神政治的手之一，这也是神安排的事。盼望神政治的手过去，免去这一个结果。所以，初信的弟兄，在这里就可以注意的来看，到底他们家庭里的遗传是如何。因为这和下半生有关系。
〖 要注意对方的家庭 〗
第四，我们必须注意对方的家庭到底是如何[8]。外国人有一句俗语说，我娶她，我没有娶她的家。但是，请你们记得，没有这样的事。一个女孩子出嫁，全家都跟着她来。一个人一结婚，你的全家都来，她的全家也都来。
人总是像他家里的人：一个人多少总像她家里的人。你要看见，她家庭里有没有道德的标准，有没有高尚的理想，对于事情的看法到底是如何，有没有严格生活的标准。这一个家里的人，男人对女人的态度如何，女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下，你定规知道将来你的家庭如何。
一个男孩子，或者一个女孩子，在家庭里受了十几年或二十几年的家庭教育，就是他对于家庭不满意，他家庭里的办法，不知不觉就作到你所结婚的家庭里来。不知不觉的，迟早这一些作风都出来。我不敢说十个当中十个是这样，我敢说十个当中七八个是这样。虽然不一定一时完全显出来，但是，她老的家庭，父亲的家庭是如何，陆续陆续就漏到你的家庭里来。所以，你们要他们知道，他们的婚姻能不能成功，他们要记下来，一件一件的对付过。要看他如何，也要看他家庭的生活好不好。
如果一个家庭里的父亲，对于儿女是非常严厉的，你就知道这一个女儿从这一个家庭里出来，或者这一个儿子从这一个家庭出来，总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子，总是寡情的。如果这一个家庭很和睦，父母都是充满了爱，你就自然而然的看见，这一个家庭里的孩子是温柔的。你很容易看见说，他和人容易相处。你如果看见说，在家庭里父亲和母亲都是十分认真的，你就自然而然的看见，从这一个家庭里出来的孩子，他的感觉，定规是往里面去的，不是往外面去的。因为他二三十年的经历是往里面去的。因为这一个人的感觉，不会往他的父亲去，不会往他的母亲去，是会往自己去的。你如果要挑选一个冷的丈夫是可以，你如果要挑选一个热的丈夫，不行。你如果挑选这样的女儿，她的感觉定规往里面去，不往看人去。家庭是这一种情形，不敢说十个就有十个，但十个总有七八个是这样的。家庭的情形，总是在第二代里彰显出来。
娶女儿要看她母亲：这话是事实：一个人要娶一个女儿，要看她的母亲。不敢说完全对，但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的丈夫，你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年，她学都学上了。她能够天天看见她的母亲怎样对待她的父亲她能够不照样对待你？那是很不容易的事。我不说，十个，十个如此；我说，十个，有七八个如此。
举一个比方：你看见人性情强的，你和他在一起说话的时候，可以非常温柔。但是从性情强的家庭里出来的，他迟早性情的强要出来。如果在家庭里有约束，没有打架吵闹，从这样的家庭出来的人，你看见他很有礼貌，不随便说话，不随便打架，也很少吵闹的。从这样的家庭里出来的孩子，至少知道吵是大事，吵是错的事。你要他打架，好象是要他爬过一个大山才可以。如果碰着一个弟兄或姊妹，从一个家庭里出来，是天天吵、天天打的，请你记得，今天他和你来往很客气，但是这靠不住，这是临时学的。到有一天，他放松一下的时候，他在家庭里的全套工夫都要使出来。因为他在那里打是很容易的事，吵是很容易的事，你在那里一点办法都没有。
所以，在婚姻之前，要看她的家庭如何。这不一定可靠，但是，也许十分之七是这样的。要去看她家庭的情形，你欢喜不欢喜。如果是欢喜的，将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对，不要盼望她作例外的人。要作例外的人，倒是不容易的事。
是整个家一同来：请记得，人所受的教育和看法不一样。人的看法是一样，习惯又是一样。他告诉你，家庭里有吵、有、有不好的事，等一等他自己也吵、也，习惯不容易改。你们要给弟兄们看见，娶一个姊妹是把她一家的人都娶来。你们要给姊妹们看见，嫁一个弟兄，是嫁一个家。嫁是嫁给一个人，事实上是他整个家都一同来，所以，对于他的家庭，你们要仔细的看。
〖 年龄的问题 〗
身体年龄：按着普通来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。早熟总是五年左右的事，早衰总是十年左右的事。所以，许多时候，以普通来说，如果要紧的话，凭着身体来论的话，男人的岁数比女人大到五六岁是合适的，大到七八岁也是合适的。因为以早熟来说，总是五年左右，以早衰来说，总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。
思想年龄：另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。可能有一个人身体是一个大人，而他的思想还是一个孩子。也可能有的人身体是一个老人，而他的思想还年轻得很。所以，为着这个缘故，我们说，特别在基督徒之中，如果你看见你自己思想是早熟的，而对方的思想乃是仍然年轻的，所以就是弟兄年纪小一点，姊妹年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，或者你是注重思想的年龄。以身体的年龄来说，总是弟兄比姊妹大好。以思想的年龄来说，有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的，要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以要挑选一个思想和你相配的，比身体相配更好。另外一方面，以身体来说，是小的好。所以在岁数方面没有一定的律，我们姑且这样提起而已。
〖 要性情相近，旨趣、追求相同 〗
以上我们所提起的五件事，差不多都是关于身体方面的。现在从第六起，我们要提到人心的方面，性情的方面。
一个人的婚姻要对，不只是说你只要有天然的吸引而已。你必须有性情的接近，性情的相合，或者是兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，在家庭里面迟早要没有平安，并且两方都是相当痛苦。我们必须给初信的弟兄们看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。
爱
一切没有信的人所有的文艺的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面有天然的吸引，但是，天然的吸引并不是爱。爱包括天然的吸引，但是天然的吸引不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近，那才能够成功为爱。爱有两个基本的条件，爱有两个要素，爱的一个要素就是要有天然的吸引，但这不过是一部分。还有一部分，就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人你爱他，按着外面的人来说，有天然吸引的爱。但是你一点不欢喜他，你觉得说，他所作的事完全与你相反。你所欢喜的，他不一定欢喜，他所欢喜的，你不一定欢喜，这个就是叫性情上的不相合。比方说，有一方面，或者是弟兄，或者是姊妹，是非常爱人的。对于人都觉得可爱，对待人、接待人都是相当的厚，对待人总是尽力量的，他好象是充满了情感的在那里尽力量的接待。但是，也许另外一个，或者是弟兄，或者是姊妹，他对于人是相当的冷淡，不一定不爱，但缺少对于人的感觉。我告诉你们，这里面，马上看见两边有难处，在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常厚的，对人是满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。好象说你朝西走，刚刚好水涨，水也是朝西流，你是顺流而走。如果他对于人是冷冷的，没有感觉的，就结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你。他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。你这样是不大好的[9]。
仁爱
有的人不只是爱，并且是仁爱(Kind)，意思是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人想、替人感觉的。人在那里如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人想、替人感觉，欢喜保存人的面子，欢喜不拆穿人，欢喜不给人难堪的，你在那里觉得很有意思。你本来要往这一边走，好象水帮着你走，你觉得这是容易的生活。但是，在这里如果对方和你完全不一样，往另外一边走，你就觉得说，婚姻有困难。比方，一个人不只仁爱的对待人，对待猫和狗，也都是仁爱的。如果碰着一个妻子一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对待人有仁爱，对于东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，并且连人也不爱。你看见这一个婚姻，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。
宽待
比方，有的人待人是非常宽，什么东西都舍得，今天只要我家里有什么，如果有弟兄姊妹来，就完全摆上去，完全拿出来。对待弟兄，非常的宽大。你今天嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人若来多吃你的饭，你感觉今天又给人来吃了一顿饭，都给人吃光了。你觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说把不好的拿出来吃。今天有客人来，特意拿不好的出来，吃光算了。这明明给你看见，这是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你要看，你如果欢喜什么东西都给人，他也欢喜什么东西都给人，你觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，不得了。
直爽与谨慎
或者提起，有的人性情相当直爽，不只是直爽，并且欢喜直爽。有的姊妹性情是相当谨慎，不只自己谨慎，也欢喜人谨慎。你就看见说，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，什么事情都是谨慎的，不响的什么都藏起来。但是，在这里有一个人，什么都是直爽的，都说出去。两个都美，谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处。这的的确确是性情上的难处。一个要直爽，一个要谨慎。直的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉。谨慎的觉得在这里有一个人太快，这里面两边都痛苦。如果直的踫着直的，你觉得两个直的走起来很顺。如果谨慎碰着谨慎，你也觉得两个人很顺。
深思与不求甚解
比方，我们知道有的人是深思的人，是深深的在那里想的，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，只好深思的人去找一个深思的妻子，不求甚解的人，去找一个不求甚解的妻子，这样好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。不是共同如此的活，乃是一个到这一边去，一个到那一边去，这是为难的。
说话过于准确
比方说，有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是随便喊，但是说话的时候不是那么准，不是存心不准，不过说话的时候，就是这么说就是。请你们记得，这两个人不是道德上的问题，都是性情上的问题。这也是不同的地方。这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎。另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了，一天到晚话都说不成功。老实说，在世界上如果都要说得非常准，话不能说，恐怕二十句都说不来。这里面不是道德的问题，是性情的问题。你看见，性情不调和，这是大的事情。
活泼与冷静
比方说，有的人的性情相当活泼，有的人的性情相当冷静。是两种的性情。活泼是对的性情，冷静也是对的性情。请你记得，冷静和活泼没有道德上的问题发生，是性情上的问题，今天叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，你看见一个虽然是弟兄，一个虽然是姊妹，这一个婚姻定规出事情。请你们记得，迟早的时候，人要把性情的问题拖到道德的问题来，人定规把对方的特点拉大。但是，在事实上是性情的问题，不是道德的问题，你们看，活泼的姊妹，嫁给一个冷静的丈夫，大夫要觉得怎么样呢？一天到晚跳跳蹦蹦！或者妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。马上这一个家庭要发生很大的困难。我自己也认识有一个丈夫，非常欢喜坐在家里。娶了一个妻子，是一个姊妹，非常欢喜出去走人家。我告诉你们说，我在上海就是遇见好几个这样的难处。一个弟兄老欢喜在家里，一到里就住在家里。一个姊妹欢喜到东家坐坐，到西家坐坐。这不是道德上的问题，这是性情上的问题。丈夫也觉得非常困难，跟着妻子跑受不了。不跟着妻子跑，一个人在家里替她看家。一次忍受，两次忍受，常常这样作，要出事情。因为丈夫到了家里找不到妻子。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到性情。
干净与随便一点
一个姊妹，在家里非常讲究干净的。她的丈夫往前走过去，她拿着擦布跟在他后面擦，什么东西都是非常干净。但是，她的丈夫就是欢喜脏。有一天我到她家里去，我看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔掉。我问他为什么？他说，我今天大大的快乐。为什么？我的妻子回娘家去了。他给她干净得没有办法。所以，大大的脏一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。
〖 不能光注意天然的吸引 〗
所以，你们要给初信的弟兄看见说，爱有两个基本的条件，一个条件就是天然的吸引，第二个就是性情的相合。所以，你们要挑选婚姻的对象的时候，你们必须挑选能吸引你们的人，没有吸引也不行。第二，必须挑选性情相同的人。年长的人带领年幼的人的时候，他们的性情必须是一样的。要给他们知道，你们的性情怎么。你们千万不能因着天然的吸引的缘故，而忘记了性情的相同。中国人是全世界最不懂得什么叫作爱的人。你看他们文艺的书，他们不知道什么叫作爱，什么叫作性情的相同。在他们文艺的书里面，不知道性情的相同，只知道天然的吸引。所以，我们作神的儿女的人，要挑选配偶的时候，必须挑选一个性情相同的。
我在上海碰着一对夫妻，吵得不得了，我就问他，你当初怎么娶她的呢？他说，我当初看见她的时候，我就是看见她两个眼珠非常黑。这就是天然的吸引。他就是欢喜两个眼珠的黑。但是，结婚过了一点时候，眼珠的黑和白统统忘记了，记得的是说她是喜欢干净的，我不喜欢干净。她是欢喜笑的，放松的，我是欢喜严紧的。她是欢喜快的，我是欢喜慢的。请你们记得，性情的问题是永久的，黑眼珠的问题是暂时时的。
所以，要叫初信的弟兄挑选配偶的时候，绝不应该光注意说，对方有没有给你天然的吸引。应该有天然的吸引，如果没有天然的吸引不对。我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引，这是对的。但是，这不够。还要带领他们看见性情的相同，这是另外一件事。性情一不同，你马上看见说，所有天然的吸引没有过多少时候都没有了。虽然天然的吸引能够引诱你结婚，但是，不能维持你的婚姻。天然的吸引能够引诱你发起那一个举动，但是，不能维持那一个举动。这些话，你们年长的弟兄姊妹们，是必须给他们知道的。这些事，都是事实上的难处。所以，你们要带领这些弟兄姊妹，当他们要择配的时候，要给他们有正当的带领。不要等到有难处了才解决，那是相当困难的事。
〖 两个天堂和两个地狱 〗[10]
有一句话可以讲给他们听[11]，一个人可以有两个天堂，也可以有两个地狱。一个人可以上一个天堂，下一个地狱；也可以上两个天堂，或者下两个地狱。请你们记得，一个家庭如果快乐，是全世界最快乐的，像天堂一样。一个家庭如果痛苦的话，是世界最痛苦的，像地狱。要快乐起来，就像上天堂。要痛苦起来，就像下地狱。你们知道，如果痛苦，的确像地狱。在我们中间，有的人可以有一个天堂，一个地狱。在不信的人身上，可以有两个地狱。活在地上的时候是一个地狱，下到地狱里去的时候，又是一个地狱。有许多基督徒，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在世界上没有和谐，只有天然的吸引，没有性情的和谐。
在这个时候，我特别想到有一个弟兄这样说：他的妻子不管在什么地方和什么人都打、都闹。讲起属灵来，祷告也好，很属灵。但是，发起脾气来没有办法，没有法子对她说话。常常能够把隔壁的邻会都打了。一点没有办法。她的丈夫就天天只好向东家去赔不是，向西家去赔不是。一回到家里，就要查今天她向那一家吵嘴，就得向那一家去赔不是。就是天天闯祸。实在说起来，这一个弟兄当初娶一个安静的姊妹，这一个姊妹当初嫁给一个热切的弟兄就刚刚好。热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫，冷静的弟兄娶了一个热切的妻子，这个家庭自然就不能不出事情，一天到晚都在那里搅。
〖 不能盼望改变他 〗[12]
有一件事我们要给初信的弟兄看见。有许多人有一个基本错误的思想，对于性情的问题，总想我能够改变他。请你记得，绝没有这样的事。就是圣灵要改变他，也得花上多少工夫，就何况你。请你记得，婚姻绝没有够大的能力，能改变他的性情。有许多弟兄，有许多姊妹，虽然知道这一个人性情不相同，总是盼望能改变他。但是，过了两年、三年，改不来。请不们记得，世界上如果有一个盼望是定规失望的，就是这一个。我还没有看见过，一个丈夫改变过一个妻子。我也没有看见过，一个妻子改变过一个丈夫。我在上海曾说过，结婚只能买现货，不能买定货[13]。只能他是这样，就是这样，定作不能[14]。你要先看这一个弟兄，这样的性情行不行，这一个姊妹，这样的性情行不行。你只能看他目前的性情。你要去改变他的性情来维持你的，你如果有那一个盼望，是绝对没有的事[15]。这一件事，盼望能在神的儿女中被注意，这样，能够省去许多难处。
〖 影响下一代 〗
原谅我在这里说一点话。我在上海作工的这十几年中，我四分之一的时间花在家庭的问题上。我要很重的对你们说，你们绝不应该把弟兄姊妹性情不同的摆在一起。如果摆在一起，结果定规不好，这样的家庭的子女，也定规不好。因为两边在那里拉锯，儿女不知道投这一边好，还是投那一边好。结果，清楚得很，儿女不容易得救。所以，年长的弟兄姊妹必须给他们看见，他们在婚姻的事情上，要有天然的吸引，也要有性情的相近。没有性情的相近，那是不可能的。那个主要的是性情相近。不然的话，我们的确知道难处相当大。
〖 弱点不能相同 〗
第七，我们要讲到弱点，刚才第六点乃是指着性情说的。那里面没有道德的问题。现在我们要看人不只有性情上的不同，人也有弱点。
弱点有道德上的问题
什么是弱点呢？有的人懒惰，有的人殷勤。你们知道殷勤是长处，懒惰是弱点。比方：在这里，有的人说话很准确，准确的确是好处。还有一个人，不是说话稍微自由一点，乃是到处撒谎，的确有谎言，常常喜欢在话语里加油加酱，这一个你只能称它作性情上的弱点[16]。有的人嘴相当紧，不乐意多话，这是好处。有的人好批评人、教训人，你不能说是好处，乃是弱点。把东家的话搬到西家去说，把西家的话搬到东家去说，这不是性情的问题，我所说的性情，是没有道德的问题发生的。凡有道德问题在里面的，那是弱点。那需要在神面前对付。比方，有的人作事情快一点或慢一点，这我们称他是性情的问题。如果有一个人作事情快到急了，这是弱点。有的人作事情慢到失信，这是弱点。性情急是弱点，慢到失信也是弱点。
要找出对方的弱点
如果对方有弱点，我们该怎么办？这一件亳是很不容易由站在旁边的人来断定的。初信的弟兄姊妹要结婚的时候，我们必须要给他们看见说，对方的弱点你找出了没有。找出对方的弱点，乃是订婚之前的事，不是订婚之后的事。人在婚姻之后，去找出对方的弱点，已经错了。并且在婚姻之后，找出对方的弱点，是愚昧的事。到了婚姻之后找出对方的弱点，已经太迟了。在结婚之后，作丈夫的总是越痴越聋，越好。作妻子的，也是越痴越聋，越好。如果结婚以后再去找，是太迟了。你已经看得多了，你的眼睛不在那里看，也看见许多，如果再仔细的看，太多了。所以，婚姻不是一个机会给你来找错。所以，在你结婚之后，要不用眼睛。在你没有订婚之前，择配的时候，请你记得，千万不要因着看天然的吸引而看不见对方的弱点。千万不要因着太热而看不见对方的弱点。
现在我们来看弱点的问题，弱点的问题，有两种的对付。有的弱点我们忍受不了[17]。有许多弱点像性情一样，我们没有法子负担。你就要看见说，这一个婚姻不成功。因为这一个弱点没有法子负担。有的弱点有法子负担，因为你考虑过之后，你知道这一个弱点在你身上可以过去。有的不能过去。总是在你没有订婚之前，要找出对方的弱点。我要注意这一件事。有的人专门在结婚之后找出对方的弱点来。这一个时候找出来没有用，只会叫你的家庭坏就是。因为根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你们要注意的在那里看，在没有结婚之前要考虑看，我受得了，受不了这一个。
弱点不要相同
但是，我要提醒一句话，你们千万不要以为说，弱点相同的人能够相处。许多人以为弱点不同不能相处，弱点相同能够相处。没有这件事。我在上海，找出这样的事，一个家庭两个人弱点相同，两个人都会吵，都会，都会打架。找出来你也是这样的脾气，我也是这样的脾气，两个都是这样，岂不是很好么？岂知道两个的弱点相同，反而更困难。因为如果是性情上的不同，不是弱点的不同，没有良心的问题。如果是弱点，就有良心的问题，并且是弟兄姊妹，自己觉得，自己难受，又加上对方的难受，责任是双分的，难处也是双分的。性情是要相同，弱点不能相同。
我记得，一个丈夫非常随便丢东西，不收拾房间。妻子也是随便丢东西，不收拾房间。你也丢，我也丢，按规矩应该很和睦。但是，两个人一天到晚闹，你这样不收拾，难看不难看。女的方面也闹，你为什么不收拾，你知道我多忙。请你们记得，一个难处已经背不了，两个难处更背不了。这样家庭的难处就多。你们千万不要以为弱点相同就没有难处。弱点相同有难处，并且难处是变作双料的。本来自己一个勉强在那里忍受，现在是两个，忍受不来。自己有难处不能担当，加上对方的难处，更不能担当。
这一件事要给初信的弟兄姊妹看见，有的弱点相同是能赦免的，但是，有的弱点的相同是相加的，不能过去。这一件事要他们看见，总是两个人的弱点，有的时候应当不一样。有的时候可以，没有一定的律。这要他们自己特别注意。
〖 双方的品格 〗
第八，一个婚姻能够成功，必须双方的品格是彼此都能够尊重的。绝对不能一个妻子看不起丈夫。这一个看不起一来，这一个家庭就完了。或者丈夫看不起妻子，这也完了。这乃是指着品格说的。总得双方的品格是彼此尊重的，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只是性情的问题，弱点的问题，并且是品格的问题。
比方，一个妻子说话不诚实，偶然撒谎是可赦免的。如果常常撒谎，这是品格的问题，比方说，有的丈夫自私，只顾自己，不顾别人，妻子绝不应该牺牲到一个地步，不佩服你的品格。最少在一个家庭里，妻子对丈夫有可佩服的品格。这一个与性情不一样。如果不佩服的品格，就了了。性情的对拉、对扯，已能够难了。品格的不佩服，这一个家庭的根基已经了了。这不只是性情上的不同。如果丈夫对于妻子的品格不相信，如果妻子对于丈夫的品格不相信，你看见，这已经严重到无可救药的地步。
比方，有许多丈夫非常卑鄙，有许多妻子总是什么事情上算就作，不上算就不作，这明显是品格上的毛病，不只是弱点。所以，我们遇见一个丈夫有卑鄙的品格，一个妻子有卑鄙的品格，你看见，这不只是性情的问题，这里面有品格的问题，这里面就有鄙视、蔑视，这一带进来，婚姻基本的关系就不存在。所以，我们要注意对方的品格，能不能忍受。
有的人相当残忍。无论谁，也都是很凶的在那里对付。他一点不顾到别人的难处，一点不顾到别人的感觉，不顾到和也在一起的人到底如何。你看见在这里有一个残忍的人，只管发表自己的感觉，他不管人受伤不受伤。你们看见，这不是性情上的不同，这是品格上出事情，不能尊重，你马上看见这一个婚姻不能成功。
有的人是不能自治的，不能自己约束自己，什么都是放松的，连脾气也是放松的，什么事情都随便发脾气。因为什么发脾气？发脾气的人，都是自私的人，只顾自己痛快。发脾气，在有的人身上是痛快的事。结果就不是性情的问题、弱点的问题，乃是品格的问题，你马上看见，轻视跑进来。
所以，两个人要结婚的时候，必须找出来，两个人的品格，有没有你自己佩服的地方。特别是神的儿女的婚姻，总应该有可佩服的品格。一个人缺少可佩服的品格，这一个人没有结婚的资格。你总得有一两个可佩服的品格在神面前。这样，至少有一两个品格能在神面前维持。
〖 必须是能与人共处的 〗
第九，有一个性情，为人方面的事，要注意的，就是到底我要娶的这一个妻子，我所要嫁的这一个丈夫，能不能与人共处。因为婚姻就是一个共处、同居。到底一个人能不能与人同居？不管是男的、是女的。有的人的性情乃是孤独的，不能共处的。如果一个人在家庭里和父亲也不对，和母亲也不对，和弟兄也不对，和姐姐妹妹也不对。如果是这样的人，你嫁给他，定规不能美满。如果一个姊妹，和这一个人也不对，和那一个人也不对，一直和人争，将来你作她的配偶，你作她的对象，你知道不能美满。
每一个人要结婚，有一个基本的条件，必须是能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人不能和人合起来，定规和你合不起来。他的生活和人合不起来，就是和你一个合起来？这成分少得很，很难。因为全世界没有一个人叫他看得上眼，只有你一个叫他看得上眼。请你记得，结婚之后，连你也看不上眼了。这是很难的事。所以，择配的时候，你必须看见一个人，基本为人的条件有没有，与人同居[18]同得来，或者同不来。
比方说，有的姊妹，到了结婚的年龄的时候，出来说，我的母亲怎样不好，我的父亲怎样不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姐姐妹妹也不好，全家的人，这个也待我不好，那个也待我不好，你知道，将来定规要说你也不好。这一个人是缺少共处的能力的。
请你记得，一个人容易同人共处的，你同他共处，成功的成分就高。一个人和什么人都不能共处的，你和他共处，成功的成分就低。我不是说，绝对不能找到一个人和他同居，我是怕不容易。这是相当重的条件。
〖 必须是奉献给主的 〗
一到五，我们注意身体的问题。六到九，我们注意人的性格的问题──人的魂的问题。第十，我们注意灵的问题，就是说，这一个人必须是奉献给主的。
有一样的目的
我们不只不应该娶一个非基督徒，或者嫁一个非基督徒。我们还应该在神面前看见说，最高婚姻的成功，不只身体上有吸引，或者性情上有相同、能相投，并且要在属灵上有一样的目的。就是说，你也是要事奉神，我也是要事奉神。你也将你自己完全交给主，我也将我自己完全交给主。你也为着神活，我也为着神活。这就是说要有奉献。这比品格的可佩服更紧要。虽然可佩服的品格是不可少的，但是，这一个比可佩服的品格更紧要。必须大事、小事，我都为着主，你也都是为着主。
我们看见说，这一个婚姻，有一个很结实的根基。你就看见说，在这里面，两个人能够在神面前有一个厉害的相同的地方。
是基督作主
在这一个家庭里，不是在那里争说，谁是站在作主的地位上。在这一个家庭里，就不至于争说，谁是要顺服。在这一个家庭里，要说，基督要在这家庭里作主。所以，就没有面子的问题发生。多少的妻子和丈夫争，不是争是非，乃是争面子。多少的妻子和丈夫争，乃是因为丢了面子。不是因为事情对不对，乃是面子要得救[19]。多少丈夫事情作错了，也不是为着事情争，乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的，面子的问题不发生。你在主面前能够丢面子，我在主面前也能够丢面子，你有错能够承认，我有错也能够承认，我们乃是遵行神旨意的人，什么时候要遵行神的旨意，就什么都能解决。
盼望你们能给初信的弟兄姊妹知道，他们要完全的奉献，两个人是同心合意的为着事奉主，这一个婚姻成功的成分就非常高。就是在天然方面有一点不同，吸引方面有一点退落，你自然而然看见这些事不会有阻拦。这一个家庭能够作得好。
我盼望你们要给初信的弟兄看见说，择配有这十条的条件。这十条的条件，简单来说，可以分作身体的部分，或者外面的部分；心理的、性情的部分；和灵的部分。盼望年长的弟兄，千万要拉牢这些事，盼望你们把初信的弟兄们带到这一条路上来。一个人的性情得注意，一个人的灵性得注意，一个人的天然得注意，在这三方面都必须把他们摆在正当的地位上。你们必须要他们看见这些事，要一步一步逐渐的在那里考虑。
〖 要分析 〗
你们要给初信的弟兄看见，给他们注意地作这件事。当他要结婚的时候，或者说要订婚的时候，他地把对方的名字写出来，一样一样分析的写下来。这一个人的吸引如何，身体如何，遗传如何，家庭如何，都写下来。这是正正当当的事，不要胡涂的作。你把某某弟兄，或者某某姊妹的各方面一条一条的写下来。他的性情如何，他的弱点如何，在他身上品格的佩服有多少，这一个人到底和人同居的力量如何，他和他的家庭如何，他和他的朋友如何，他有没有朋友。请你们记得，没有朋友的人，是很坏的妻子。没有朋友的人，是很坏的丈夫。请你们记得，相当明显，一个和人弄不来的人，我只能说，和你弄不来的那一个成分多得很。你要看他私下对于人如何，对于朋友如何，对于家里的人如何，对于弟弟妹妹、小孩子如何，对于父亲母亲如何。后来再看属灵的情形是不是完全奉献的，是不是完全欢喜为着主活的。他在以往的时候有多少摆下。或者事实上有没有这一个心意。
还有你们年长的人，也要用一个单子一个一个写下来，你们要把他们两个对一对。你们就能知道他们将来闹不闹、争不争。我们要知道他们将来闹不闹。许多人是要事情发生了才知道。你们对于这些事要稍微看一看，你们要把这些单子列一列，看一看。负责的姊妹要把姊妹看一看，负责的弟兄要把弟兄看一看，你们就差不多可以知道他们这一对将来的成功如何。你们要学习对付他们，你们自己要学习得多[20]。
〖 关系到下一代 〗
我要着重的说，下一代的家庭弄得怎样，和下一代的教会发生大的关系。我要说得重一点，你们要照顾下一代的家庭，才能把下一代的教会弄得好。下一代的家庭如果不好，我们作工的人天天要弄到到人家去办家事。所以，已经成家的人没有法子改他们，只是学习叫他们迁就，多忍耐、多亲近、多爱。没有结婚的人，盼望他们有一个好的家庭，能够作得好。这的的确确是一件好事。
我在英国的时候，就碰着许多家庭，的的确确两个夫妻同心事奉主，走神的路，这是非常好看的。在地上看见一对夫妻同心合意的走神的路，这是非常好看的。你们年长的弟兄把年轻的弟兄稍微带一把，你们年长的姊妹，把年轻的姊妹稍微带一把，就能免去许多错误。盼望神赐恩给弟兄姊妹。
［摘自］倪柝声《活出基督》
Every man is in certain respects
a) like all other men,
b) like some other men, and
c) like no other man.
——Murray and Kluckhohn (1953)
11.11 - 有趣的今天
才知道，今天是光棍节。呵呵，蛮有趣的。Google了一下，发现今天更有趣了。
在香港，今天是夫妻节，取其一夫一妻，一生一世之意；在台湾，今天是双胞胎日，取其四个连续相同的数字成双成对之意。中国大陆的年轻人则把今天定为光棍节，11月11日里连续有4个1，所以被单身一族快乐的称为“光棍节”！恩，没完呢，除了11月11日的大光棍节以外，还有1月11日，11月1日等小光棍节！看来，还是咱大陆同胞花头经多。
在此，送首歌给远方尚未嫁娶的朋友们。赶紧哈！单身？不好，不好。除非神对侬有单身的呼召，除非侬有单身的恩赐，阿拉无话可说。否则，还是，老老实实地……明年今天改过夫妻节哈，够幸运的话，后年今天过双胞胎节：）
P.S. 如何选择另一半，读读这篇文章会有帮助。
LONG LONG JOURNEY
2008.11.11
近日来总是做奇形怪状的梦，梦中明明知道自己在做梦，却依旧清醒地梦下去。梦见母亲要向我传授秘诀，梦不到答案，梦到不了了之。可是，依然是快乐的，梦中和母亲在一起，母女亲密无间的快乐，一如往昔。梦到过去的人、事、物，醒来便觉怅然。
大学时总喜欢玩弄纸笔，挥洒“人生如梦”的感慨，还觉得自己特深刻、感性、富有哲理，现在想想，觉得好笑，不过在无病呻吟罢了，弄得真真的似的。那时的我，真的期待轰轰烈烈醉生梦死活一场，现在的我，真的愿意踏踏实实数算年日度一生。想，如果单单将这两幅人生画面截取出来，定格比较，算不算神迹？确实，神迹是红海分开，天降吗哪；神迹是瞎眼看见，瘸腿行走；可神迹更是被掳的得释放，受压制的得自由！不是么？谁能否认，生命本身的改变，就是最大的神迹？！
回首曾经的我，怎么就能走到今天的？蛮神奇的。有些事，如何放不下却放下了？有些痛，如何忘不了却忘记了？从温室里的弱不经风，到坦然面对人生的风刀霜剑，如何做到的？象是一场梦，匆匆十年。心如尘埃落定，象种子遇见好土，便安心地生根发芽。为此，便幸福地快乐着。如果，如果人生真的是一场梦，希望梦中的自己是溪水旁的一棵正发芽吐绿的小树，按时候结果子，且是佳美的果子。
2008.09.18
疲倦中醒来，清晰记得梦中的某些场景。我呆呆地在床沿坐了会儿，缓了缓神。记得在梦中大哭，心肺剧焚的样子。原来，内里的情绪是这样强烈，平时并不自知。别人眼中的我，以及自以为熟知的我，不过冰山一角而已。真实而完整的自我，隐藏在广袤的深处，具有无限的未知性、危险性与可能性。我在这条探险的路上行走，寻找种种关于自己的蛛丝马迹。
原来爱和恨就象一对呢喃耳语的情人，如影随形。神仿佛给了一个不可能的任务：爱我们的仇敌。恨恶到极点，不过漠然而已。可是，当爱与恨如此缠绵地交织在一起，实在难以寻访心的方向。神让我在梦中看见自己的心，看见自己有更强的意愿去选择爱，而不是恨。神也让我看见，两颗石心因着眼泪的温度而融化。我的心思讨好我——不过一个无稽之梦而已，你有足够的理由漠视下去！我的灵却催促我——这是神启示的未来，你可以胜过恨的情绪，凭信心去爱！
2008.09.04
终于，还是决定起来，在寂静的凌晨，在辗转反侧，恍惚感受到眼睛和太阳穴的疼痛之后。病了有一段日子，莫名地感到困乏，头晕，身体隐隐作冷。据说，和现在的流感症状酷似。总之，是病了。
病呢，也有病的好处：比如儿子调皮时，火气上来了却底气不足，只好作罢；比如对某些铜子的某些言行不满时，也主动非主动地选择不劳神生气了，免得伤心伤肺伤肝的。积极方面嘛，比如儿子在我昏睡时亲上一小口，心里顿觉安慰；Y铜子悄悄走近，摸摸我的额头看有没有发烧，再揶揶被子，这样的小动作让人温暖。可是可是，为啥这样的事偏偏总在病的时候发生呢？换作平时，咱也可以礼尚往来一下下呀，呵呵。
文字多有欺骗性，一边敲键盘，一边摇摇头，一边自嘲地笑。咱此刻的形象，可是蛮值得同情的，面色苍白，神情黯淡，蔫了一人儿。身体软弱到一定程度，会让人变得百无聊赖，不知谁谁谁有没如此体会？我现在就是这样，站也不是，坐也不是，听着舒缓的音乐，心里却浮躁不安。突然想起马丁路德，为了得着内心真正的安宁，放弃了世人艳羡的生涯，选择了清苦不堪的生活。突发奇想，我会为着寻求心中的答案，某天作出惊天动地的决定吗？不知道。或许，我仍旧是贪恋安逸的生活。又或许，有一天，我终会放下世界，选择走梦想之路。不知道，也，不强求。说，终究只是说而已，梦想，终究也还是梦。
信主之后，稀奇自己走过的路，柳暗花明，山外山。永远没有完全的看见，真理只给我惊鸿一瞥。曾被一些个问题死死纠缠，心象裹了厚厚的茧，无法释怀。有过那么一段时日，天空是灰色的，生活失去了色彩。后来，并没有得到答案，日子却不同了，我稀奇神如此的作为，让我永远不懈怠地求索，总在我灰心抵达冰点时将我拯救。愿我拥有浮士德那样的精神，虽有梅菲斯托如影随形，却不因牠坠落，至终灵魂得以保守交托在上帝的恩手之中。
此刻，身心都在下坠，我要凭信心仰望天意。
2008.07.27
下午正要开车去朋友家，天色忽变，降下大颗大颗的冰雹，集结在挡风玻璃上，很快占据了我的所有视线。远处袭来低沉的雷鸣声，我裹紧了皮衣，觉得心同时也紧了似的。刮雨器划出一片天空，仿佛看见悲悯与无情，冰雹恰似从永恒滑落凝结的泪珠。在天面前，人，终是软弱。也因着这份软弱而心生敬畏，渴望敬虔度日，饱得善终。只是，“立志行善由得我，行出来却由不得我。”诚如保罗所言。
礼拜时读的是启示录，这让人儆醒，晓得末世的征兆。耶稣说，“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”愿与弟兄姊妹们彼此督勉，“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”
2008.07.15
时间刚刚好！神永远不会迟到一秒钟！再一次被神的道路折服，祂的意念永远高过我们的意念，小小你我，怎能参透？！我亲爱的姊妹，盼望你知道，这世界没有你会不同，可是地球没有你依然转动。没有人可以拦阻神的脚步，也没有人可以提高神的加速度。让我们学习以谦卑束腰，彼此顺服。遗憾，为不必要的争执。人的怒气不能成就神的义，所以，宁可选择忍耐与沉默。相信，只要在同一条路上行走，终有相遇的一天。再见，只为再相见。
2008.07.11
一种无聊而虚空的情绪似乎总在生命的丝缕中若隐若现，伺机等待着，吞噬我在某一刻空洞坠落的心。少不更事时会茫然不知所措，总以为那是青春的躁动，精力过剩的标志，是正常的循环的必须度过的生理期。再后来仿佛成了知识青年，得到答案，也徒增烦恼；智慧者说：“加增知识的，便加增忧伤。”凡夫俗子说，傻人有傻福。而我，始终拒绝无知者无畏。这样的无畏是虚妄的。信心，必须与真理联接，才有惊天动地的力量。
此刻被笼罩在一种空白懒惰的情绪中，无法自拔。确切地说，不是无能为力，而是，有了任凭的心思。真理的边界在哪里——不再执着于自己的认同，亦不否定走过的日子。疑惑，来自于对自己的不肯定；平安，只因有祂在心底。能如此冷淡地面对自己的情绪，友好自处，实在今非昔比。不再急于追根究底，有时真正的答案，就是寻求的过程本身。正如旅行的意义，不在目的地，而在行走的路上。
我等待眼前的迷雾兀自散去，彼时终得拨云见日。
2008.06.20
昨晚实在是毫无理由地困，眼皮一耷拉就昏过去了。
做了个很连贯的梦，场景普通，事件平凡，梦里的我却是不寻常。不是那种十八般武艺地非凡，而是不同于生活中的我，不同于我所认同的我，不同于我所知道的我，总之，不可思议的我。或许……那是隐匿在浩瀚宇宙中的另一个“我”，具有随时引发无限可能的危险性……又或许，那只是深处一个躲藏的影子罢了……
超出理性的思维与想象，超出言语的描述与表达。但让我寻见蛛丝马迹。站在另一个角度看自己，是一件有趣的事情，尤其，当这个视角给你一种前所未有的陌生与新鲜。若不是学习心灵辅导课程，恐怕，对自己不会这样很努力地客观地有意识地远距离审视，近距离窥探——我，对自己有了一种异样的兴趣。可是，缺乏面对真实的勇气。试图，用虚幻的文字掩饰梦的内容与意义，并且期待游离真相，无人察觉。
为寻求心中的真理而始终坚忍的人，拥有一颗不怕受伤而勇敢的心，这样伟大的心灵，总是令人肃然起敬。
2008.06.14
我相信终极真理指向耶稣，并且，我信，祂的绝对、完全与唯一。就象太阳系以太阳为中心有序运转，我相信，宇宙以天堂为中心奇妙运行。神以祂的话语托住万有，祂的话语就是真理，象一个浩瀚的磁场，吸引尘世的魂灵寻找天家。我相信，天然的生命脱离不了地心的引力，被属地的生活吸引羁绊，若不是被那大能的磁力牵引，结局便是坠落的生命。若非如此，浮士德精神亦是枉然吧。
心被永恒深处的真理呼唤，脚步却时常滞留不前，不是因为妥协，而是来自内心的不肯定。我曾相信自己所看见的是真理，所听见的是真理，也纯真地循着那真理的轨迹艰难前行，走过一处处柳暗花明，蓦然回首，才发现自己曾看见的不过是真理在现实生活中某个角度的投影……耳听为虚，眼见亦非实。
德国哲学家尼采曾说：“我的记忆说：‘我曾做过那件事。’但我的骄傲说：‘我没有做过’，而且坚持不让。最后我的记忆让了步。”当深不可测的心思意念里不知不觉动了手脚，投射出来的一言一行又有几分可信度呢？人可以心安理得地说出自以为真实的谎言，表情严肃，态度诚恳，语气坚定。喋喋不休地争论自己的所见乃是真实似乎变得无趣，因为时间会改变我们原本对自己所闻所见的认识，甚至前后大相径庭。赞叹！神说，“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。”在绝对真理面前，人，不得不谦卑。
庆幸，自己摸到大象的尾巴，不以为那是大象，也不以为那是绳子。
2008.06.05
在彼此有不一样的看见时，仍能心平气和，保有一份尊重，宽容和忍让——值得尊敬，实非易事。感慨神完美的法则——万事相互效力——无论好坏，无论正负，因此祸福相栖。好在，神也赐下一条永恒定律，让人得以拨云见日——宇宙中所有作用力的总和，必叫爱神的的人得益处。
是我眼闭了，耳沉了，心蒙了，而不是天上的智慧未向我开启。何妨不争执，不辩护，不与那八方之力较劲，只调整心的角度，定睛永恒，敬拜赞美？
心中的谋算在乎人
舌头的应对由于耶和华
人一切所行的
在自己眼中看为清洁
惟有耶和华衡量人心
你所做的，要交托耶和华
你所谋的，就必成立
诗篇十六：1-3
2008.06.02
荣格曾说整个世界都系于一根丝线，这根丝线便是人类心灵。人自认拥有的人格仅限于浮出水面的冰山一角，而在地平之下藏有广袤的内在世界——这是每个人天生被赋予却未被开发的神奇礼物。
谈及心理学，弗洛伊德自然是历史上无法忽略的名字。大学时代读过《少女杜拉的故事》，迄今已记忆模糊，那时的阅读恐怕更多是出于好奇。弗洛伊德曾在《自传》里引用了《浮士德》中的魔鬼梅菲斯托的警告：“对科学的广博涉猎是徒然的，每一个人都只能学到他所能学到的东西。”稀奇，这，确是真理。对《浮士德》开始有了兴趣，不是好奇。
梅菲斯托说：“我是永远否定的精灵。”相反，浮士德的内心渴慕真善美并孜孜以求。他相信人的心灵可以追求到完美，而生命中的空虚遗憾，正是知道真善美真实存在却遥不可及而停止了追求，或无路可寻生发出的感受。难以想象，他们怎能相伴同行？但，从另一角度，若是没有浮士德，梅菲斯托便无法证明自己，他必须借助一个永不止息追求真善美的心灵为载体，透过不断地否定那心灵的追求，把那股向上的力量往下拉，透过那心灵每一次的下坠而不断显明自己。梅菲斯托，需要浮士德。
可是，浮士德，需要梅菲斯托么？
2008.05.27
这份轻松来得莫名，有时会不由自主地哼出小曲。喜乐从天而降，由心而发。就是这样单纯地快乐着，把深奥的思考放在一边，不再追究令人满意的答案。在神的沉默应答中得着属天的安慰与启示，开始重视生活的细节，在小事上观察自己的言行缺失，似以犀利的眼神旁观自省。想起哪里看到的智慧之言：若不跨过自律之桥，人就无法建造好自己的品格，个人的自律就象一座桥，把你从现在带到未来梦想之地。
象是前途茫茫的旅人，凭靠坚忍登及山巅，未来之路在眼前明朗开阔，旅途中的犹疑霎那间消散。想，生活中有时出现的问题，原本不是叫我们去解决，乃是为了塑炼我们面对问题的态度与品格。常常，我们所需要做的仅仅是面对并坚持。
2008.05.21
看见自己的盲点，值得高兴。思想变得活跃，对生活中的某些微小事物也开始敏感起来，这个阶段令人兴奋，时常伴随意想不到的收获。享受这样的美好自处，默想关于永恒的奥秘，循着螺旋式轨迹渐进上升，看不到终点，但不觉无望。想起一句话：当你能与自己和睦相处时，你便能与上帝和睦相处。
2008.05.14
人在逃避问题的情况下，应对之道无从可寻；一旦聚焦目光，以正视的姿势面对时，问题往往迎刃而解。一个转身的角度，带来出乎意料的变化。人们往往苦苦挣扎于解决之道，而忽略了自己正以背对的姿势离题。
问题依然存在，心情的阳光指数却不断上扬。生活就是这样子的——不断地解决问题，又不断地出现新的问题，循环往复，人真要学会乐此不疲。如何做到？没有答案。可是，我已经开始快乐了。
2008.05.12
在凌晨的清冷空气中醒来，对自己说：是的，我要面对这个问题。
已有一段时日——不知不觉陷入这样一种状态——在忙碌有序的生活中渐渐丧失了某种热情，满脑子思想，思绪却纠缠不清，一些关于过去、现在、未来的貌似更深层的思索，在潜意识中井然有序地进行，似乎有某种无形的能量在默默地支持维系着。这让我联想起一只精密的钟表芯核，在空旷寂静处发出的嘀嗒嘀嗒声，一次次被放大，再放大，渐渐呈现出一股振聋发聩的力量。
某种暗藏的情绪，象是有形的物质，郁结在胸口的某个部位，渴望一吐为快，却消失在试图用文字将它清晰明确抑或巧妙掩盖的一瞬间。没有真的消失，它寻着某个隐秘的路线肆意游走，不经意时再度浮现。
时不时地感到疲惫，且心生懒惰。这并非健康正常的状态，于基督徒而言；却是自然生活中的正常现象，于人而言。基督徒，也是人。没有谁可以拒绝某些感觉或情绪不由自主地临到自己，可是，谁都可以选择不逃避，面对并坚持。神应许给我们的迦南美地，要凭信心进入，且不可避免一场仿佛敌强我弱的战争。相信，在高唱“靠主得胜”的口号中回避与老我的争战，甚至否认自己的负面情绪或处境，只能让基督徒陷入某种自我分裂。神做事是有法则的，人不能凭着一厢情愿去曲解神的话语和应许。该走的路一定要走，甚至还要，多走一里旷野。
此刻，就在这一里旅程中，驻足不前。想起诗人的一句话：“我要向群山举目，我的帮助从哪里来呢？我的帮助，从造天地的耶和华而来。”是的，我的帮助，从造天地的耶和华而来！
很是奇怪，这样一句宣告竟有某种“活血化瘀”的功效，胸口那块堵塞悄然被稀释，来一次深深深呼吸，心里不觉畅快多了，突然，又有了睡意。
并不满足仅此而已的结果，但饭要一口一口吃，日子要一天一天过——这样的老生常谈，确是真理。故事的尾声依然遥远漫长，我也有足够的耐心去求索，这是长途旅行。疑惑，终究会在时间的尽头圆满，而我当下要真实度日。
有意思的小对话
2008年11月2日
::爱我就喂养我的小羊
主日讲道的时候精神有些恍惚，听见有弟兄在分享：“耶稣问彼得，‘你爱我吗？’彼得回答爱。耶稣说，‘你喂养我的小羊。’...耶稣问彼得，‘你爱我吗？’彼得回答爱。耶稣说，‘你喂养我的小羊。’... ”忽然，耳旁有人声问，“你爱我吗？”“爱！”我不加思索地回答，那情形象是少时课堂开小差被老师逮住提问，问题不清不楚，回答掷地有声。“那就给我儿子烧饭去！嘿嘿。”偶一激凛，醒老。
2008年6月17日
::吸管和光荣榜系介样祷告地
每天睡觉前决定自由祷告顺序是小D的特权。这特权小D用得蛮“狠”。
小D慢条斯理地说：“我第一，然后吸管，然后光荣榜，然后妈妈，然后……最后……爸爸。”儿子刚祷告完，我就开场了。小D赶快提醒，“嘿！妈妈，是吸管祷告！”OK，祷吧。小D很声情并茂地“咕噜，咕噜”了两下。我刚要开声，小D又来了，“嘿，妈妈！还有光荣榜。”OK，祷吧。小D居然开唱了，“感谢你给我的光荣……”OK，倒吧，我。“我要向你深深鞠躬……”
P.S. 小D爹提醒把原唱放上来帮助下下感觉，好像……主意还不错！
2008年3月23日
::三个男人三台“戏”
Y铜子居然能如此兴致勃勃地和两个小不点联网打游戏，居然，还能打得如此风生水起的，P服P服！
有人说，三个女人一台戏。那么，三个男人呢……
P.S. 游戏名叫【要塞】，估计【塞迷】们对他们仨的对话能体会得更生动具体些：）
2008年3月17日
::小D的“人生梦想”
每天睡觉前总是敌不过小D软磨硬泡的功夫，被要求抱亲一会儿，然后母子俩头碰头地聊聊天，说说地，无非是平常发生了啥芝麻小事，东拉西扯一番。有一天，忽然觉得有必要提升一下谈话的质量，对小D进行一番深入浅出的引导。于是，语重心长起来，问：“儿子，你长大了想做什么？”“黑侠啊。（注：【黑侠】为最近小D爱玩的电脑游戏Warcraft中的一个英雄人物。）“不是那个，妈妈问的是你的人生梦想是什么，比方说，教师，传道人，科学家，医生，军人什么的。”“哦，是那个呀。我长大了……想给爸爸打工！”我晕！话出有因，前两天，Y铜子准备发展儿子在计算机方面的能力，想“雇佣”儿子做自己的小助手，还说要给小D发工资，每小时薪资是小D他妈给的周零花钱的五倍！儿子立刻浮想联翩了起来，在他的小脑瓜里，恐怕自己很快就能是“财主”了。罢罢罢，想给老爸打工也不是坏事，关键是具体做什么，如果立意高远也算年少志高嘛。我又继续问小D：“那你给爸爸打什么工呢？”“就是，我坐在爸爸的旁边，他有什么不知道的，我就告诉他！”
2008年1月26日
::撒旦的“奖励”
号外！小D再出惊人之语！小D突然问我：“妈妈，如果跟着撒旦的脚步走，撒旦会奖励我们什么？”“奖励……什么？”我心里一惊。“痛苦。撒旦会奖励我们痛苦！”挖！哲理！真理！我的心里很阿们。而后，小D又开腔了，“上帝会奖励我们什么？”“喜乐，上帝奖励我们喜乐！”小D自问自答。我的心里更阿们！
::“传染”聪明
小V把感冒传染给了小D，小D问外公：“外公，我可以把我的聪明传染给小V吗？”外公问：“为什么呀？”小D说，“因为小R总说小V笨。”我知道，小D的话语绝对真诚，没有半点贬低他人，抬高自己的意思。
2008年1月4日
::福音版“愚公移山”
……
小D：那后来呢？
小D爹：后来呀，上帝派了两个天使把两座大山给搬走了。
小D：那愚公的邻居呢？
小D爹：哦，智叟哇，他因此就信主了呀！
::你更爱哪个？
小D睡觉前，我总会和他一起祷告，然后陪他一会儿。有一段时间，看韩剧有了兴致，于是陪儿子的质量也打了折扣。一天正要起身离去，小D问：“妈妈，你是去看韩剧吧？”“……”小D又问：“妈妈，你是更喜欢韩剧，还是更喜欢你的儿子呀？”“当然是我的宝贝儿子啦！”“哦！”小D如释重负，“那就多陪儿子一会儿吧！”“……”
::说实话，你想我了没？
购物回来，看见儿子忙着打游戏，随口问了句：“儿子，妈妈出去的时候，想我了没？”“让我想想……”小D似乎在很认真地回忆，“好像没有也……”“啊？……”我不响，有些失望。突然，小D反问，“妈妈，那你有没有想我呀？”“……”“要说实话哦，妈妈。”小D故意把脸放在我的眼皮底下，仰着脖子，眨巴着大大的小眼睛，忽闪忽闪地瞅着我。在这种情况之下，小D他娘也只能顾左右而言他……
::可是，我得不到你的祝福！
爱极小D那小样的时候，会忍不住叫一句：“臭儿子！”不想，小D回一句：“臭妈妈！”我立刻觉得肩负教导的重任：“诶，不不不！妈妈叫你臭儿子，你应该叫妈妈香妈妈，这样，你就能讨神的喜悦，得到上帝的祝福呀！”小D翻翻小白眼，很认真地说，“可是，我得不到你的祝福！”“……”这个这个，该如何应对是好？神啊，求你赐我口才，“舌战小D”！
::凶、狠
小D定期会产生一些【阶段性流行专门术语】，比如【凶】、【狠】，最近用得蛮【狠】地。比如，一上车，小D会说，“妈妈，我要听那首很【凶】的歌。”能领会吧，就是如诗史般恢宏或进行曲般雄壮的音乐哈。再比如，小D分享他爱的经文，诗篇第一篇里的“恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。”小D煞有介事地说：“妈妈，这句话我喜欢，蛮狠的。”哭、笑，不得。
::以牙还牙
小D天生两颗尖尖的犬牙，也许，那就是他伶牙俐齿的原因。LONG LONG AGO，远在小D三岁的时候，就晓得“以牙还牙，以眼还眼”了。有一次，小D爹逗小D说：“来来来，儿子，给你喝【嘘嘘可乐】！”小D毫不示弱，回：“来来来，爸爸，给你吃【恩恩蛋糕】！”哎！有其父必有其子，且，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上挖！
Walk with me, take my heart with you…
小D七岁了，之前有好好地教导一番：“儿子，从今往后你就是大孩子了，不再是小贝比了。要学习管理好自己的学习，时间，生活和房间，打游戏什么的都要有节制，记住没有？”小D抬眼瞅瞅我，貌似认真地点点头。这下可好，有时想要多亲亲儿子，小D还会提醒我，“妈妈，不要抱亲了，要有节制，我已经是大孩子了。”真是应了主耶稣的教导，偶用什么量器量给人，也必用什么量器量给偶呀！！！
前两天为了儿子的生日，把家里东拉西扯的照片翻了个遍，看见岁月居然就这样简简单单地被记录了下来，发现儿子居然就这样长大了，不知不觉……看见自己，寻着那斑驳成灰的人生轨迹，一路走过的风风雨雨，经过时间的酝酿，竟成为一尊美酒，历久弥香……
想对儿子说——庆幸，这一路，我们一起走过……
Never Say Good-bye
如果人生是一口深不可测的水井，音乐便是上帝垂下的一根绳子……
一个起风的日子，一首让心飞翔的曲子，一面岁月的镜子，纯净、美丽、安宁。思绪飞向天际，任凭逝去的时光一一浮现，曾经的痛苦或快乐没有了绝对，没有了边界，甚至，没有了名字。
孩子的公平世界
公平，对大人而言，常是可望而不可即。为求公平，往往使仿佛熟谙世事的大人们百思不得其解，辗转不得其道，公平是梦想与现实之间的距离，即使有时咫尺之遥，仍难以跨越。有人说：公平不是在世界里，乃是在神的手里。这话，在昨天的一件小事上让偶特别蒙了光照。
小D和他的小表姐Victoria昨天有一个小小的纷争，显然Victoria的泪如泉涌表明她在感情上受到了蛮大的伤害，与此同时，小D嘴巴也叨叨地诉说自己的委屈。偶询问了半天，也难以摆平局势。干脆，对Jackson（小D的铁哥们）说，“去吧，把他们带到一个房间，你当裁判调解！”于是，小D，Victoria，Jackson，Henry四个小人在一张矮桌上开始了四方会议。Y铜子很好奇气氛的严肃和认真，透过门缝偷听。只听见小D为自己辩护，声讨Victoria，然后Victoria祥林嫂般哭诉小D的不是，Jackson和Henry都很安静地听完，然后，Jackson发话了：“好了，现在，我们把这件事交在神的手里。”Y铜子立刻飞过来，转述这惊人的一幕。我觉得太好笑了，也跑去偷听。居然！居然听见小D说：“这件事我错了。”紧接着，Victoria也说了相同的话！然后，5岁的小Henry发话了：“你们两个都错了！”各打50大板，绝对公平！然后，每个人都没事人儿似地跑出来了！
哇！这就是孩子的公平世界，交在神的手里，分分钟就搞定喔！圣经说，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”想，或许成人世界的公平，并非真的遥不可及，只是我们没有孩子的那份单纯，而企图凭靠自己来实现公平？如果，如果交在神的手里，我们会同样经历到孩子的公平世界吗……
小常识大功效
1. 小D的苹果妙用
姊妹给了我几大串的绿香蕉，放了几日毫无起色。一天小D放学回家，匆匆忙忙地问我，“有苹果吗，妈妈！”“有哇，乖儿子。”“快快，给我，给我，我需要！”我赶紧找了个红艳艳的苹果，正准备一整套洗削切程序，儿子说：“可以了，可以了，给我。”“嘿，小子，不可以这样吃！”“妈妈，我不是要吃，我是要让它和香蕉呆在一起，香蕉很快就会熟的！”小D的眼睛睁得大大的，跟发现新大陆似的。“哪里知道的，小子？”“WAWAYAYA里学的。”别说，真管用！一个晚上的功夫，香蕉就开始变色了。
2. 磨刀霍霍向碗底
大概是偶勤于厨艺，偶家的利刀没多时就钝得叫人切起菜来龇牙咧嘴的。请教了开餐馆几十年的英姐，原来，一个小小的碗底就解决问题了。科技高度发达的今天，我总是在寻索貌似专业却复杂的解决方案，初初对这招还真有些怀疑呢。回家一试，呵，灵的！灵的！那刀霍霍两下在碗底一蹭呀，放在肉上，自己就下去了……太夸张了，不符合主耶稣的教导哈。总之，这招极其简单有效，是咱中华民族劳动人民的智慧结晶吧！
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