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世界性的灾难将与日俱增，这是人无法抗拒的事实，这是人悖逆神破坏大自然所导致的恶果，直至空前绝后的大灾难过后，这个天下才有真正的太平。此前，面对各种灾难，将逐渐成为我们习以为常的日常生活。
灾难对人的危害，无非是死亡。人人都惧怕死，而生老病死似乎是个律。因此，人都希望老死，不希望病死，不希望早死，更不希望因灾难而死。殊不知，人生下来，就是两条路：不是【永生】，就是【永死】，没有中间道路可走。如果人认定这是个律，是真理，且是绝对真理，那么，面临灾难，人就自然选择永生，遗憾的是不少人却向永死的路上行。出于神的爱，我奉劝世人，面临灾难，首先要信主，求主；信神，求神；信老天爷，求老天爷。在此，我们先作个假设：

假设没有神，我们不必信；假设是假神，我们没有必要信；假设有神，且是独一的又真又活的神，我们不能不信，也不敢不信！

就我而言，宁可信其有。这是因为近三百年，对人类作出巨大贡献的大科学家，信主的占百分之九十以上；全世界有二十亿人口信主决非偶然；现在愈来愈多的人相信人是神创造的，起初说人是猿猴变的达尔文，也信主成了基督徒。既然人是神创造的，神就是我的天父，我还有什么理由不信他呢！那么，我怎么作才叫信主呢？很简单，只要我真心实意向天父表白，即向神祷告即可。若你愿意选择【永生】，请你静心、跪下、闭眼、开声表白以下内容：

天父上帝：
你是我心中独一的又真又活的神，我是你的忠实信徒。我相信主耶稣为全人类的罪，被钉死在十字架上，死后被埋葬，第三天复活。我接受主耶稣为我的救主、为我生命的主。我恳请你赐给我永生的生命，并使我感受到你与我同在。阿门！

在你表白结束时，主耶稣透过圣灵进入你的心里，作了你的生命。从此，你就有了一个新的生命，就是神的生命，一个永远不会死亡的生命；在你表白结束后，你心里会感受到从未有过的平安和喜乐，甚至会出现手心发热、全身出汗等等现象，这些都很正常。之后，请你随着感觉再睁开双眼或起身。从此，你就是信主的人了，是基督徒了，自然有永生了。这与你信主前的根本区别，就是你里面有神的生命。恭喜你，你选择了【永生】！

如果我是基督徒，面临灾难又如何对待呢？
我要按照神的话语行事：

“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。  约壹2：27”

凡事当然包含面临灾难的事。基督徒应该能与神交通，能听到里面的声音，能感觉到圣灵在我面临灾难时对我说的话。一旦我感受到圣灵的教训，我就要立即行动。
譬如：我感到要离开此地，不知去哪个方向，此时，我站在原处，只要闭眼心里默祷，求圣灵引导，稍等片刻，我就会感到要向那个方向走，或者，我的脚会不由自主地向某个方向走去，此时，我就要随灵而行。
譬如：我胃突然疼痛，我就闭眼默祷，将手放在胃部，求神医治我。稍等片刻，我的手会在胃部或周围不由自主的运动，这些动作决非来自我的大脑指挥，从开始至结束，都不是自身的作为，而是一种神奇能力的彰显。当我的手不再有动作了，我胃痛就消失了或缓解了，这称之随灵医治。
譬如：他人身体不适，我听从里面的教导，将手放在他人不适的部位，同样也会出现上述果效。
基督徒有上述感觉，或有医治的恩赐，那属正常情况，这是因为我们里面有神的生命。这个生命是跨越时空无限的生命，是大有能力和力量的生命。我们要让我们里面新生命的能力活出来，就必须将心归向神，将自己的身体当作活祭献给神，神的大能就会透过我们彰显出来。

愿神在我面临灾难时，教导我如何帮助他人，如何彰显神的大爱！阿门！
注：随灵行走、随灵医治是灵界的事。非基督徒没有神的生命，请勿操练!

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我们先读三段经文：

第一段：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’  太7：22-23”
这【许多人】必是主的信徒，且有属灵恩赐的人。他们奉主的名传道、赶鬼、行异能，却被主责备，这是为什么？如今，我们许多人也是奉主的名在传道或医治或赶鬼吗？到那时，主会不会也责备我们呢？这涉及到我们事奉的原则，而该篇经文没有说清楚。

第二段：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 启2：4-5”
这是主在肯定以弗所教会好的方面以后说的话，且说的很重。警告以弗所教会，若不悔改，行起初所行的事，就会被主弃绝。那么，什么是【行起初所行的事】呢？这涉及到我们是否也会被主弃绝的重大事情，而该篇经文没有说清楚。

第三段：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 太16：24”
这是主对门徒说的话。我们信主的人，自然要跟从主。而跟从主的首要条件是要【舍己】，按照经书下文的意思，舍己就是丧掉自己的生命，
那么，我们舍己到何种状态，神才会认定我们丧掉了自己的生命呢？而该篇经文没有说清楚。

这三段经文与我们关系极其密切，它关系到我们今生的魂能否得救！关系到我们今生能否成为得胜的基督徒！关系到我们今生能否被神模成基督的样式！因此，我们应当力求弄清楚：【事奉的原则】是什么？【行起初所行的事】是指什么？【舍己】的真义是什么？
诚然，我们透过反复读经，这些事，最终也会明白。但是，透过阅读属灵书籍，那就会更快更好的知道这些事，有利于我们灵命长进。譬如：

（一）、【事奉的原则】是什么？

《信仰宝库》对第一段经文的解释，我摘要如下：
—『当那日』，是指世界末日的审判。
—传道、赶鬼和行异能，都是作属灵的工作；而他们这些工作，也都是奉主的名而作的，表明他们都作了对的、正当的属灵工作。但是作正当的属灵工作，并不一定就是遵行神的旨意，很可能是随着自己的意思和爱好而作的，甚至可能是出于嫉妒纷争。
—神的旨意是我们工作的考验；神不在乎我们的工作有多伟大、多兴盛，神所要问的是，我们的工作究竟是出于神呢？或是出于自己的呢？
—原文字义：『认识』即嘉许、认可；『作恶』即不法、越轨、不守规矩。
—原文直译：“那时我必公然对他们说：我从来不称许你们，你们这些不按法则行事的人哪，离开我去吧！”

这【许多人】之所以被主责备，是因为他们不按法则行事，即他们所事奉的事，其源头不是来自【神】，而是出自【己】。对此，属灵前辈倪柝声在他《属灵人》一书中说的非常深刻，他说：“神不管事物的性质如何，神只问信徒作的时候，是受谁的主使，是自己的欲好呢，还是神的旨意呢？”“在我们的一生中，我们应当看见，除了神藉着我们而作的工之外，其他所有的活动，无论美好到什么地位，都是一点用处没有的。”
这就告诉我们，事奉的原则，其源头必须来自【神】。不是出自神的一切事奉，都不讨神的喜悦，都没有属灵的价值，这就是事奉的原则！对照我们当前所作的工，我们是否应该认真思考，是神叫我事奉的，还是我自已要事奉的？我们不必作那些吃力不讨好的事，犯任意妄为的罪！

（二）、【行起初所行的事】是指什么？

以弗所教会是个很不错的教会，神也给予充分的肯定。就是因为不悔改，不行起初所行的事，这个教会被神弃绝了，实在可惜。至今，以弗所这个地方，再也没有教会了。可见，当初神要以弗所教会【行起初所行的事】，是多么重要！这究竟是指什么事呢？
倪柝声在他《启示录释义》一书中指出，细读以弗所书可以看出，有两点是他们所行的：1、忠心，2、让基督作主。
众所周知，基督是教会的头，教会是基督的身体。基督当头，就是基督要作教会的主，教会让不让基督作主，是对教会是否忠心的检验；信徒让不让基督作主，是对信徒是否忠心的检验。神最关注的是，我们所行的一切事，是他的意思，还是我的意思。当年道成肉身的耶稣，在世上所言所行都来自父神，正如耶稣所说：“我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。  约8：28”所以，他令他的教会和信徒也必须这样。如今，我们在凡事上是否都让基督作主呢？是否都接受圣灵对我们的教训呢？我们必须认真选择，并要承担相应的责任。

（三）、【舍己】的真义是什么？

属灵前辈俞成华在他《生命的信息》中指出，【舍】是什么，就是把自己舍在一边，舍就是拒绝、放下、否认。【己】是什么，己就是天然生命的中心，魂生命的中心就是己。魂有三个机关：情感、思想和意志，这三个机关一直为己所用。【舍己】就是要对付我们以【已】为中心的情感、对付我们以【己】为中心的思想、对付我们以【己】为中心的意志。是对付【以己为中心】，即舍去以【已】来使用这三个机关，而不是对付这三个机关功能。【舍己】就是要以神为中心来使用情感、思想、意志，这三个机关。可以说：
【舍已】的真义就是舍弃【己】的权柄。过去是我作主、我支配、我说了算；现在让神作主、让神支配、让神说了算！这才是真正的【舍己】，只有这样的【舍己】，神才会认定我们为主丧掉了生命。

读圣经是我们一生的功课，读属灵书籍也是我们一生的功课。那些属灵境界很深的人，都经历了神，与神能交通，他们随灵读经，随灵接受里面新鲜、活泼的知识。他们的著作有很多亮光，我们在获得他们的亮光基础上，将会在读圣经时，会得到新的亮光。愿在神的国度里，多多出现神话语的执事，愿神的灵引导、帮助我们读属灵书籍。

2010年8月25日

时间过得飞快。小T明显地比过去强壮多了，身子骨可硬了。这小家伙从生下来到现在就没正儿八经睡过自己的小床，刚出生那会儿小东西可能怕冷，一单独睡就不是很踏实，两只小手在空中飞舞着，鼻子呼哧呼哧地什么动静都有，所以，有那么几天是“长”在我身上睡的，我呢，基本晚上是半躺半坐着睡的。虽然蛮辛苦的，但好歹就那么几天。除了祷告，没有其他方法。我相信神是垂听祷告的神，果真小T的睡眠习惯一天天好起来，晚上总是能睡个大觉，真是贴心，懂得照顾老妈。我觉得很神奇，为什么白天喂完奶似乎小T总要折腾那么会儿，晚上一吃完人就晕过去？老爸说，无他，实在是神的恩典，我当感恩。连连称是。

小T很有意思，特爱和大人混在一起睡，且要盖大人的被子，好像那样睡就特别踏实，特别香甜。看着他一团小肉以各式可爱的姿势躺在大大的床上，蜷缩在大大的被子里，就恨不能把这个小东西“吃”到肚子里。

最近一段时间最失落的恐怕是小D了。明显地感到大儿子蓦地懂事乖巧了很多，似乎总是希望讨好老妈，希望自己能让老妈满意。比如，我请他帮我楼上楼下拿东西，他不再嘟嘟囔囔，而是听完满口答应，且立马去做；再比如，现在每次考他中文字都是100分；再再比如，我批评他的时候，他以前是生气，现在是“伤心”，却强作笑颜对我说，“谢谢你告诉我哦，妈妈。”昨天早上送他上学，小D说，“妈妈，我想你带我去SHOPPING CENTRE，其实不是想买什么东西，而是想你陪我逛逛……”立刻，从话语中听出小D的几分“心酸”。我觉得自己可能有时因为小儿子而忽略了大儿子，也许可能让大儿子感到反差，一边对着小T又是亲又是抱的，一边对着小D指责这里不是，那里不对。趁着机会，我总是要和小D确认，他知道我是爱他的，且和从前一样地爱他。于是问，“最近有没有因为妈妈照顾小弟弟而不高兴？”小D回答总是很温柔，“没有很不高兴，只是有一点儿不高兴。”“那会不会让你感觉不到妈妈爱你？”小D的回答让我吃惊又好笑，“妈妈，就是在【肉】里感觉不到，因为抱亲少了，但是在SPIRIT（灵里）是知道你爱我……”一时无语，这样的儿子，心灵纤细敏感得让人心疼，于是，当老妈的又开始费煞苦心地讲解“手心手背都是肉”的深刻含义……

2010年8月12日

手心手背都是肉。昨天半夜抽空写了小D，想想小T快两个月了，于是趁着记忆新鲜，赶紧记录。记得小D给我印象最深的是，非常，非常真切地体会了以前老人们常爱对着孩子唠叨的“容易吗我，一把屎一把尿把你拉扯大……”以前觉得奇怪，为什么要这么形容呢，貌似很不雅的说。有了小D才发现，这是切实的，没有比这更真切的了，刚出生的孩子，实在，就是这么长大的！简直没有更贴切的形容了。

生了小T，才真正体会到自己小时候常在作文里写的一句话，“今天的天气，象婴儿的脸，说变就变。”彼时，这只是一个生硬的句子而已，今天，这句话是活灵活现的。此刻，小T就躺在我身边，甜美地睡着。几秒的功夫，他的表情可以苦不堪言，“哭”之欲出的刹那，一笑而过，瞬间，又静止——一脸的祥和安宁。每次在观察他的小表情时，觉得自己的面部肌肉仿佛失去了控制，被他指挥着，牵引着。

总体来说，小T很好带的。尤其晚上睡的特香，8点左右，基本一摆平就晕过去。白天嘛，就开始撒娇了，需要大人和他聊聊天，时不时抱在身上睡个舒服觉。如果放在床上，不一会儿就吐奶啦，打嗝啦，咿咿呀呀啦，什么都来了。如果放在童车里，就喜欢被推出去，晒晒太阳，呼吸呼吸新鲜空气，一颠一颠地很快就迷糊了。奇怪的是，一回到家门口，小东西就醒了。由此，我相信，“豌豆公主”是可能存在的。

还有什么要记录的？呀，竟一下下想不起来。夜了，该睡了。改天再续吧。对了，昨天，小T在洗澡的时候，第一次主动地笑出了声音，实在可爱，当妈的那颗心呀，顿刻被融化……

2010年8月11日

随着弟弟一天天长大，小D也一天天发生着微妙的变化。比如，小D有些爱“粘”妈妈了，不象从前，我去学校接他时，会刻意走路与我保持距离，仿佛不经意地甩开我牵的手，一幅“我不再是小baby”的腔调。

现在的小D，会每天晚上主动在睡觉前和我聊聊天，很羡慕地看我给弟弟喂奶，恨不能自己也代弟弟唆上几口，然后亲亲我道晚安。小D变得比以前更乖巧了，每次我请他帮我点小忙时，不再嘟嘟囔囔打折扣了，而是非常爽快地答应，非常心甘情愿地执行。

直觉告诉我，小D在有意无意中“索取”父母更多的关注。比如，小D昨天一回家，就很高兴地告诉我，自己在学校计算机能力测试中取得了好成绩，是整个三年级三个班同学中唯一的“High Distinction”。通常，小D挺低调地看待自己的成绩，昨天却表现得异常兴奋，乐此不疲地说了又说，尤其听到妈妈一句“宝贝，I’m so proud of you!”便显得幸福无比。可是，看着妈妈赞扬完，立刻忙弟弟的时候，小D的眼神流露出些许“失落”，我很快察觉到，他一定在怀念过去自己独享妈妈的爱却“身在福中不知福”的时光。于是，再三和小D确认，妈妈和从前一样爱他，现在爱他与爱弟弟也是一样的，只是因为弟弟很小，需要妈妈花更多的时间和精力去关注他照顾他，并且，再三确认他对此是理解的。每每小D听了这样的解释都很受用，也立刻大度地回，“当然是这样的，因为弟弟还很小嘛！”我问小D，有没有什么时候，自己的言行让他伤心，觉得妈妈不再象从前那样爱他？小D的回答很巧妙，说，“我其实不觉得的，就是Jackson（小D的好朋友）说我有了弟弟后，你对我就比较mean了……”想想，若不是两个孩子的妈，我无法体会“一碗水端平”不单是心的问题，也是需要方式方法的。个人觉得，父母对孩子这样的解释是非常必要的，而且要再三重复，强化。孩子的确需要从父母的口中一次次得到爱的确认，才能一次次加强所渴望的安全感，而这种安全感，是孩子健康成长所必需的。

2010年7月27日

今天带着小T去见GP，医生惊讶6周的小家伙居然长得这么长。一称，足足比出生时重了4斤，乖乖，怪不得一脸的小霸王样儿出来了，抱不多会儿就臂酸腰疼地。

小T比小D能吃奶，吃起来非常“狠”，所以我喂奶常是痛并快乐着。有一次，我禁不住叫了起来，小D看见了，很生气，用他的大头对着弟弟的小头，大眼对着弟弟的小眼，训斥道，“弟弟！怎么可以这样？！”我急了，连忙说，“别吓着弟弟，他还小，什么都不懂呢！”小D还是余怒未消，说，“妈妈，我以后可能会对弟弟很严格！”听后，哭笑不得，心里却很甜蜜。

其实，小D是个非常NICE的小哥哥。记得有一次，小T睡在他的小床上，我到楼下去吃了点东西，回来后居然发现小T被转移到小D的双腿上，小D则象没事人儿似的翻着《丁丁历险记》，偶尔还学我抖抖腿来哄弟弟，如果他睡梦中手舞足蹈的话。仔细一看，太可笑了，小T头是往下仰垂的，腿也是往下掉垂的，却睡得安详无比。

以前一直担心，小D实在太可爱了，再来个弟弟或妹妹，怕自己一碗水端不平，也怕分去原本属于小D的母爱。但事实证明，这样的担心是多余的。母亲对每个孩子的心实际是一样的，而母爱，亦是越给，越多。

2010年7月10日

一转眼小T快要满月了，这日子过的。

随着小T一天天长大，逐渐回忆起起初生养小D的过程来。心血来潮翻开《小D成长记录》，饶有兴致地读了几页，一看，居然始于2002年2月28日，当时小D四个月。晚上不经意间发现熟睡中的小D，突然有了种陌生感，什么时候昔日的小脸蛋变得这么大个了？仔细上下打量着，眉宇间开始呈现出小伙子的刚毅，凑近他的脸庞，亲亲地吻了一下，真是长大了！呼吸到少年人的味道，触摸到紧绷健康的质感。原来，当年那个小小的小儿子，真的，长大了！

有了小T后，小D明显地比过去喜欢和我套近乎了，也许是本能地害怕弟弟夺走妈妈对他的关注——尽管，他很认真地告诉我，他对弟弟有的只是羡慕，而不是嫉妒。平时，看着小D小心翼翼抱着弟弟的样子，时不时地再亲亲他，顿刻体会到两个孩子的妈独有的幸福。

倪柝声是我们的前辈，是属灵境界极深的人，是神的忠实仆人。他生前的讲道、文章等信息，被编辑出版有三十三集的《倪柝声文集》。这些著作有永恒的属灵价值，对我们理解圣经、认识圣灵、增长灵命有极大的帮助。读后受益匪浅，至今仍在闪闪发光。

倪柝声降生是神的应许。母亲林和平已生了两个女儿，为了能有一个儿子，她祷告神：“如果你肯给我一个儿子，我就把他还给你，一辈子做你的仆人。主，我会信守我的话”。果然，倪柝声于19O3年11月4日诞生了，起名倪述祖。之后，母亲提议采用【柝声】，即守夜人沿街敲打的竹梆子声，其意是提醒他，当年他母亲向神许的愿。那么，长大成人的倪柝声是怎么信主的呢？这与他母亲向他认错极有关系。

192O年1月某天，寒假尾声时，倪柝声母亲发现家里有个贵重的摆设给砸坏了，究竟是谁干的呢？最后认定是她长子倪柝声所为。倪柝声矢口否认，她就又辱打了他，硬逼他屈服。事后她也懊悔了，发现她儿子是给冤枉的。

余慈度是有恩赐的传道人，林和平几年前在上海就认识她，这次来福州，主领奋兴聚会，林和平自然要听余慈度讲道。林和平也邀她儿子倪柝声去聚会，他就是不肯去。如今，节骨眼到了，她心里明白，她儿子心里有苦毒，需要向大儿子承认以前的不公不义了，可是她的自尊却排斥这种丢脸的事。有一天，当她在家弹琴，吟唱圣诗时，神的灵却不放过她。林和平晓得，如果有心敬拜神，自已就得先公开向神认错。“可是，我这个做母亲的，怎么向自己的孩子认错呢？”神却清清楚楚的对她说：“这事非做不可，路就只有这一条。”这时候林和平的丈夫和孩子们都望着她，全陷入五里雾。忽然她转身把倪柝声搂了过来，哭着说：“我承认以前在气头上错打了你，都是不对的，原谅母亲吧！”

母亲的认错，感动了倪柝声的心。思索母亲的改变，显然与她参加聚会有关，一定有什么特殊的力量在。次日清晨，他对母亲说：“我要去听这个余慈度讲道。”他去了，没等聚会结束，余慈度所讲的道，已叫他为自己的罪大大悔改，便认了耶稣基督是活的救主，是朋友，并许愿彻彻底底的服事主。倪柝声十八岁的时候，归向了耶稣基督。他认为，得救就是一辈子顺服那位要求人完全奉献的主！

林和平认错、倪柝声信主，就这件事让我很受启发。
当今的世界，是个罪恶的世界。用什么来教育孩子，将影响孩子一生。
如果我们用『人不为己，天诛地灭』的思想来教育孩子，可以想象孩子长大成人后，必是个顽固的在凡事上以『自我』为中心，为了自己的利益可以不择手段，这样的孩子会孝敬父母吗？
如果我们用『爱』的思想来教育孩子，那就大相径庭了。这样的孩子长大成人后，自然会在凡事上以『爱』为中心，神就是爱！这样的孩子能不孝敬父母吗？
经上说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。  林前13：4-7”如此丰富的爱，用它来教育孩子，孩子一定会被塑造成：品行好、有智慧、有能力，对人类有贡献的人。因为这是神的话语，神的话是大有能力的。林和平听从神的话，才有勇气向儿子认错，由此导致倪柝声信主，一生事奉主，就是最好的见证。

在此，我敬世人一言；你能用科学证明『爱』吗？不能！但是，你能感受到爱。同理，你能用科学证明『神』吗？不能！既不能证明有神，也不能证明无神，但是，你能感受到神，感受到神的爱。唯一的途径，就是你要『信』！

注：本文事实部分出自《中流砥柱——倪柝声传》金弥耳著 陈建民译

以弗所教会是予言使徙以后第一段教会的情形，这个教会是在使徒的教会之后，是非常令人羡慕的教会。神对以弗所教会的优点给予了充分的肯定。神说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 启2：2” 神又说：“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 启2：6” 同时神也责备以弗所教会，神说：“你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 启2：4” 灯台代表教会，灯台被挪去，就是被主弃绝。由于以弗所教会不悔改，这一千多年以来，哥林多、罗马等地都有教会，惟独以弗所没有教会，神将这个灯台从原处挪去了。

以弗所教会被主弃绝的这件事，令人深刻反省。在人看来以弗所教会是非常不错的教会，为什么主要弃绝她呢？可以肯定的说，她没有悔改，没有听从主的命令：【行起初所行的事】。那么，什么是【行起初所行的事】呢？

前辈倪柝声在《启示录释义》一书中指出，细读以弗所书就能看出，有两点是他们起初所行的：1、忠心，2、让基督作主。由此看出，主最关注的是，信徙所作的事是出自【神】，还是出自【己】；凡事让【基督】作主，还是由【已】作主。这是衡量信徒对神忠心、真心爱神的一把尺。道成肉身的耶稣，当年传道、医病、行异能等一切所作所为都出自父神，从未按自已意思行一件事，所以他令他的教会也必须这样。以弗所教会的行为，如劳碌、忍耐等都是好的，关键是这些好行为的源头是否来自神？对此，前辈倪柝声说的非常到位：“神不管事物的性质如何，神只问信徒作的时候，是受谁的主使，是自己的欲好呢，还是神的旨意呢？” “在我们的一生中，我们应当看见，除了神借着我们而作的工之外，其他所有的活动，无论美好到什么地位，都是一点用处没有的。”

以弗所教会的教训告诉我们：不与主交通,不让基督作主的信徒，终究要被主弃绝。当主再来时，他们将在天国之外的地方，继续接受主的管教，直至他们的魂完全得救，成为圣洁的基督徒。

愿主的灵光照我们，使我们看见不让基督作主的严重性。我认为：神的祝福与让基督作主的程度成正比。让基督作主是我们一生的功课，也是我们魂得救的必经之路，否则我们将远离神的祝福。
 

参考资料 《倪柝声属灵珍言》

基督教并非是一门宗教，而是一种关系，是神与人、人与神的关系，整本圣经的重心，也是阐明这种关系。纵观世界宗教，没有一门宗教要叫信徒与该教的创始人建立亲密的关系，惟独基督教是这样。这是因为基督教会的创始人，是道成肉身的耶稣、是死而复活的耶稣、是宇宙中独一的又真又活的神。如今，只要我们谈论基督教，自然而然就会谈到神，谈到神创造人，谈到人悖逆神，谈到神道成肉身，谈到神的救赎，谈到神的再来，谈到神的审判…这一系列话题，离不开神与人，都是谈神与人、人与神的关系。由此可见，基督教不是一门宗教，而是神人之间的关系。作为主耶稣的信徒，不论从事何种职业，我们的头等大事，就是要与主耶稣有亲密的关系，就是要与神建立亲密的关系，这是神的旨意！我们必须遵从。那么，神要我们与他建立什么样的关系呢？

神说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么  约15：5”。   
     
      “人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了  约15：6”。
      
      “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就  约15：7”。

我们与神的关系，神阐明的清清楚楚。就是葡萄树与枝子的关系，就是密不可分的关系。神要感觉到我们与他同在，我们也要感觉到神与我们同在，这是非常亲密的父子关系。神还指出我们与神在一起或分开所导致的结果。所以，我们这个枝子必须连接在葡萄树上，才能连续不断的接受神供给的水分和养料，枝子才有生命。我们必须持守这样的连接，这样的关系，我们才能在神里面，神的话语才能在我们里面，我们才能明白神的旨意。我们若是这样的人，我们就能被神使用，我们就能为神作工，我们就能荣耀神！这就是我们与神建立亲密关系的目的。

撰写圣经的四十多位作者，都是与神有亲密的关系。正因为他们能听到神的话语，明白神的旨意，所以就能遵从圣灵的引导，撰写出大千世界唯一的一本天书。这本书对人类的影响，远远超过古今中外的任何著作。是神、人同工的典范！

神对每个基督徒都有计划，我若与神没有亲密的关系，不能与神交通，不知道他的心意，我怎么知道他在我身上的计划是什么。他叫我向东行，我知道吗？我若不知道，怎么会被神使用呢？

神的祝福就是彰显神的荣耀，每个基督徒都希望能得到神的祝福。但是，神的祝福是有条件的。神说：“你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上  申28：2”。如果，我不能与神交通，不知道圣灵在凡事上对我的教训，我怎能得到神的祝福呢？

神告诫我们：“因为离了我，你们就不能作什么”。枝子离开葡萄树就不能结果子，因生命的源头断了。即使我们能作，不是犯罪就是犯错，因源头出自【己】。在有生之年，我要作对的事，要作讨神喜悦的事，要作荣耀神的事，惟一途径就是凡事按神的旨意行事，因为神从来不犯错。所以，我的头等大事：我必须要与神有非常亲密的关系，我必须要明白神的旨意，我必须要作到随圣灵而行。愿神洞察我的真心实意，在我身上大力动工。阿们！

我们的新生命，是主耶稣透过圣灵入住在我们里面作了我们的生命，自然是神的生命。有了圣灵的入住，我们这个生命就大有能力。旧约先知里面也有圣灵，但与新约信徒有别。大卫犯罪后，向神认罪悔改，求神“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵  诗51：11”。可见，那时圣灵可以进出先知的里面。如今，圣灵一旦进到我们里面，就永远与我们在一起。

神的大能是透过圣灵在人身上运行，使人获得能力和力量的。首先是人与神交通的能力，旧约的挪亚、摩西、大卫，他们里面有圣灵，所以能与神交通，能听到神对他们说话；新约的彼得、约翰、保罗，他们里面有内住的圣灵，他们的灵非常敏锐，所以能听到神的声音，凡事能随圣灵而行。神的能力不仅彰显在人的灵里，也彰显在人的身体上。旧约的挪亚从未见过方舟，却能造出长132米宽22米高13米的大船；参孙是士师，力大无穷，徒手击杀雄狮，他用一块驴腮骨击杀一千个敌人；大卫的“脚快如母鹿的蹄”，“膀臂能开铜弓”。这都是圣灵运行在他们身体上，使他们具有非凡能力的见证。新约的彼得医好一个在褥子上躺卧八年的瘫痪病人在约帕使女徒多加死而复活；保罗在路司得治愈一个从来没有走过，生来瘸腿的人，在以弗所保罗按手在门徒头上，他们就说方言，又说预言，在特罗亚保罗使一个已死的少年人，死而复生。这些不可思议的奇事，并非是人炼出来的本事，而是圣灵的作为，也是使徒里面神的生命的彰显。我们让新生命活出来，也就要让我们新生命的能力活出来！

如今，我们基督徒人人都有一个新生命，都具有新生命的能力，都应该让我们新生命的能力活出来。主耶稣在升天前，对他的门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了  可16：15-17”。这是神给我们下的命令，也是我们的使命，也是神要我们活出新生命能力的应许。神的应许是有条件的，必须是【信的人】。那么什么是信的人呢？我认为【信的人】只有一个标准：就是凡事让主耶稣作主、凡事按神的旨意行事、凡事随圣灵而行。

当年道成肉身的主耶稣，在世上就做的这一件事，耶稣说：

“我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的   约8：28”。

“我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么  约12：49”。

“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行  约6：38”。

可见，耶稣在世上的一切所言所行，都没有自己的意思，都是父神的意思。那么，真正信主的人，在凡事上的所言所行，是否也应该像耶稣那样呢？回答是肯定的，问题是我们做不到。对此，神早就为我们提供了途径。“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事  亚4：6”。这就告诉我们，要做【信的人】唯一途径就是倚靠圣灵。

倚靠神的灵，首先我们要把自己的【心】交给神，让神知道我们的心思。如果我们的【心】不想做【信的人】，圣灵就不会在我们身上动工。只有我们向神陈述自己的选择，在凡事上，完全让神作主，神也洞察我们是【真心】的，我们不能做到的事，圣灵就会帮助我们，引导我们，不断除去我们【己】的成分，届时，神就成全了我们的心愿，我们就是一个完全的【信的人】。这期间，神为我们安排各种环境，透过人、事、物锤炼我们的心态，塑造我们的性格。这期间，我们千万不要阻挡，要配合，要顺服，要相信神的美意，最终要使我们爱神的人得益处。这期间，我们新生命的能力随着圣灵的运行，也会渐渐显明。我们有些弟兄姊妹能与主交通、能听到里面的声音、能说方言、能翻方言、能医治、能赶鬼、能辨别邪灵、能行异能都是美好的见证。他们心里非常清楚明白，这些能力都是我们里面新生命的显现，都是圣灵的作为。因此，他们在事奉神的儿女之后，反复强调要始终仰望神，感谢神，一切荣耀属于神！我们就是管道，就是器皿！这是我们让新生命的能力活出来的非常正确的心态，也是非常讨神喜悦的心态，持守这样的心态，我深信，总有一天，主耶稣的命令，我们都能实现，且要做更大的事！感谢主的恩典阿们！

略知圣经一二的人，都能回答：人是上帝创造的，人死后，不是上天堂就是下地狱。这个回答正确！但是，回答的人不一定相信这是事实，这是真理。有人说，自我上学起，就知道人是猿猴进化来的，怎么是上帝创造的呢？原来，说人是由猿猴变的正是达尔文，而达尔文在晚年时，已全盘否定自己创立的进化论学说，在他英文版自传中说：“我承认原始的生命始于造物的神”，最终达尔文成了基督徒。死后，被安葬在英国伦敦西敏斯特皇家大教堂的公墓内。令人不解的是，至今仍有人在宣传人是猿猴进化来的，仍有人在相信。人的悖逆性和顽固性，使人不愿意承认神存在的事实，宁可继续在黑暗里生存，其结果当然咎由自取了。

那么到底有没有神呢？这个问题对人的今生、来生都是密切相关的，我们先从以下几点来看。
——如果没有神，我们不必信；如果是假神，我们没有必要信；如果有神，且是独一的又真又活的神，我们就不能不信，也不敢不信。

——过去三百年间，对科学作出巨大贡献的大科学家，有百分之九十二是信神的，如牛顿、爱因斯坦、法拉第、伏特、殴姆、安培、焦耳等等。他们才智聪明过人，确实与众不同。他们信神，是虔诚的基督徒，就这一点我们就该认真想想。

——以色列是个奇特的国家。该国已亡国二千五百多年，以色列人（犹太人）流散到世界各地也近二千年，居然这个民族未被同化，未被灭种；居然在一九四八年五月十四日复国。就在以色列宣布复国后十二个小时，周边有一亿五千万人口的阿拉伯国家，其联军就对当时只有六十五万人口的这个新生国家挑起战争，发起总攻，企图除灭这个国家。结果以色列人经过十个月的苦战，转败为胜，双方停火。此后，又经过数次中东战争，以色列人屡战屡胜，并收复大批土地。如今以色列不仅拥有最先进的农业技术，而且有现代化工业和科学技术，使她成为世界上是最小的超级大国。研究历史的人，对以色列的奇特历史，不可思议的历史很难解释。中国世界知识出版社出版一本专门介绍以色列的书，副题称之为“谜一般的国家”。这个谜，非信主的人无法解开。因为以色列的过去、现在和将来都是神安排的，神在圣经里对以色列人的予言已经应验或正在应验。

——圣经是神赐给人类的书，是彰显神存在的书，是透过虔诚的信徒受圣灵的感动，按照神的意思，经过一千五百年的漫长岁月才写成的。圣经是神在对人说话，神说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生 约3：16”。【永生】就是上天堂；【灭亡】就是下地狱。神是信实的神，是说话算话的神，那么，我们是选择【信】他，还是【不信】他呢？

——古今中外的名人、伟人都是昙花一现的人物，惟二千年前出生的耶稣，至今仍在影响着人们的生活。他出生贫穷，却一生不平凡。他为拯救人类，担负全人类的罪，三十三岁就被钉死在十字架上。死后被埋葬，第三天复活。古今中外的死人，哪有死而复活至今的呢？天下惟耶稣一人，因为他是神的儿子、是神、是人类的救主。如今的圣诞节、复活节已成为世界性的节日，都是纪念耶稣降生和复活的节日。更令人深思的是，不论是无神论国家，还是有神论国家都将人类的纪元以耶稣降生为界，人们称他降生前的年代为公元前，降生后的年代为公元后，可见耶稣对人类的影响。

就以上几点是否值得让我们来思考：神究竟存在不存在呢？神，若不存在以色列的事怎么解释？耶稣的事怎么解释？那么多大科学家信神的事怎么解释？全世界有二十亿人都信主耶稣的事怎么解释？难道他们的神经错乱了？难道那些才智过人的大科学家也神经错乱了？回答是肯定的，非也！因此，从理性来认识，神，确实有存在的可能。那么，我又怎样才能认识神，经历神的存在呢？

众所周知，人相互认识是因人有相同的生命。狗不能认识人，是因为狗里面没有人的生命。同理，人要认识神经历神，人里面必须要有神的生命。那么，人怎样作才能有神的生命呢？

神说：“叫一切信他的都得永生 约3：15”。得永生就是得神的生命。这是神的恩典，神不需要我们作什么，只需我们【信】。我们只要真心向神表白，就能获得他的生命。不妨你可以一试，表白内容如下：

天父上帝：我相信你是独一的，又真又活的神，我相信主耶稣为全人类的罪，被钉死在十字架上，死后被埋葬，第三天复活。我接受主耶稣为我的救主、为我生命的主。我恳求你的生命入住到我的里面，让我经历，阿门！

信实的神就在你表白了的一瞬间，主耶稣借着圣灵就入住在你的心里，赐给你神的生命。从此，你就有了一个新生命，就是神的生命。此后，你逐渐发现自己莫名其妙地发生了变化：不知在何时就不爱打麻将了、不爱说三道四了、对人宽容了、喜欢与基督徒交流了、喜欢听牧师讲道了…这些变化并非是你刻意去作的，而是自自然然就形成了。这就是神的灵在你身上做工的结果，你初步经历了神，随着时间的推移，只要你持守将心归向神，你必更深的经历神，那时，你就会理直气壮的对你亲朋好友说：有神！

参考资料 《名人的信仰》 沈荡生编著

               《科学与信仰》 微 言

“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们 约壹2：27”。这是神非常清楚明白告诉我们，圣灵住在我们心里，我们能听到他的声音，能在凡事上，知道他对我们的教训。既然神在凡事上教训我们，我们也能在凡事上向他请教。那我们与神交通、与神交流、与神对话，就是很自然的事了。就此，我们比旧约的先知福分更大。旧约的先知不能在【凡事】上，能聆听神的教导，我们一个平信徒，却能！所以，我们要衷心感谢主耶稣将他的灵永远住在我们心里，时时刻刻与我们同在，引导我们走在主的路上！

圣灵在凡事上教训我们，我们就该在凡事上接受圣灵的教训。即使现在我们还听不到圣灵的教训，还不能随圣灵的教训而行，但我们的心是否愿意真心接受圣灵的教训，这是检验我们是否愿意舍弃【己】的权柄，是否愿意让神作主，是否真心实意爱神、对神忠心的试金石。所以，我们的心必须到位。只有神认定我们心甘情愿让神作主，随灵而行，让新生命活出来。神就会在我们身上动工，我们做不到的事，神就能为我们做到。譬如：
一个自命不凡、自以为是的人，能听到圣灵的教训吗？
一个固执己见、故步自封的人，能听到圣灵的教训吗？
一个酷爱世界、迷恋金钱的人，能听到圣灵的教训吗？
……
可以说，非常之难。但是，倘若我们真心要跟从主，真心要听众圣灵的教训，只要恳求圣灵在我们身上动工，神就能做成我们做不到的事。而我们要做的事，就是配合、不拦阻、顺服。
圣灵的工作是从我们的灵里，进入到我们的心思里做拆毁的工作。将我们自命不凡、自以为是的思想拆毁；将我们固执己见、故步自封的思想拆毁；将我们酷爱世界、迷恋金钱的思想拆毁；将我们心思中所有为【己】的思想拆毁，彻底更新我们的心思，使我们的心思从以【己】为中心，转变为以【神】为中心。同时，神为我们安排环境熬炼、塑造我们。神透过环境试验我们是否真信他，是否真舍己，是否真让他作主，是否真心爱他。神透过环境熬炼掉我们身上的渣滓，熬炼掉与神的性情相背的一切东西。最终，神要将我们塑造成圣洁的基督徒、得胜的基督徒。譬如，我是一个自命不凡、自以为是的人，神就安排一个比我更自命不凡、更自以为是的人作我的上司，或者，安排一个在诸多方面都强于我，但又是非常谦卑的人作我的上司。不管谁当我的上司，神会透过这样的环境，使我看到【自命不凡、自以为是】就是我心思里的渣滓，就是坏东西，是神最厌恶的骄傲，必须坚决弃绝。神还会使我们经历疾病痛苦、事业受挫、情感纠葛、经济危机等非常不利的环境，透过这些环境，促使我们与神交通，进而更深刻的认识神、信靠神、敬畏神。所以，我们要坚定不移的相信，凡发生在我们身上的事，决非偶然，必有神的美意。我们要勇于、乐于面对神为我们安排的环境，所言所行首先要顺从良心的感觉，再透过祷告，静心等待里面的感觉，或许，就在我们非常渴慕神话语的时候，里面的感觉尤为明显，似乎在告诉我们，要说什么要作什么，这就是神在对我们说话。

圣灵在凡事上教训我们，是在什么地方教训我们呢？前辈倪柝声认为，是在我们灵里的直觉。何谓直觉？人是由灵、魂、体组成的。我们的灵是与神交通的器官，惟灵才能接受到神的信息。神在灵里与我们交通，在灵里启示我们，在灵里对我们说话。透过灵的光照，我们的心思才明白神的话语。灵是人最尊贵的部分，是神的恩赐，其功用分为直觉、良心和交通三个部分。

所谓【直觉】就是来自灵里的直接感觉。这种感觉与我们身体的感觉完全不一样，身体的感觉是由因而起，或因中奖而喜；或因被盗而怒。而来自直觉的喜是没有凭据，没有任何原因或理由的，心中的喜乐发自我们最里面，最深处，与外面环境与条件没有任何关系，这就是【直觉】。

当圣灵在我们的心思、情感、意志里工作到一个地步，我们的配合、顺服也到一个地步，神已认定我们的心完全归向他，我们不知道在何时，自然而然的就会明白圣灵对我们的教训。譬如，我病了，是神医治我，还是由医生医治我，只要我静心祷告，就会知道我该怎么作，这就是圣灵在我生病时对我的教训。神叫我们“不住地祷告”，就是要我们不住地与他交通，聆听他的教导，凡事按圣灵的旨意行事为人，神就是要我们这样让新生命活出来，就像当年道成肉身的耶稣那样，凡事的源头都来自父神。

根据圣经的教导，灵界是真实的。在我们未进入新天新地之前，地球上仍存在魔鬼、邪灵和污鬼。出于它们的属性，必然要破坏、干扰我们与神的关系。我们之所以明白圣灵的教训，是灵光照我们心思的结果。而心思是魔鬼可以进入的地方，它在这里可以制造混乱、偷梁换柱。所以我们必须用圣经的原则去校验我们里面的感觉，凡来自圣灵的话语必与圣经的原则一致，这是我们辨别诸灵的有效方法。

综上所述，我们清楚地看见，圣灵和圣经是我们至宝。只要我们紧紧依靠、天天依靠这两个宝贝，我们就完全能让新生命活出来！感谢主的恩典。阿门！

我们基督徒里面有两个生命：一个是神的生命；一个是人的生命。神的生命是神赐给我们的，在我们信主的那一刻，复活的主耶稣，借着圣灵入住在我们的灵里，作了我们的生命，从此我们有了一个新的生命，就是属灵的生命，或称灵命，就是神的生命。人的生命是从母腹来的，是从亚当来的，是天然的生命。这是两种性质完全不同的生命，同时在我们里面。神的生命自然要以【神】为中心，要以神的性情来管理我们，凡事让他作主；人的生命，自然以人为中心，就是以【己】为中心，“人不为己、天诛地灭”道出了这个生命的本性。因此，凡事由己作主，似乎是天经地义的事。殊不知，这种人若不信主，必在黑暗里走向地狱，届时，人后悔莫及，神已爱莫能助。由于我们知道没有神的生命的世人的悲惨下场，所以我们非常珍惜我们里面的新生命。这个新生命是跨越时空的生命，是大有能力和力量的生命，是吞灭死亡的生命，是永生永世的生命，是我们进天堂的凭据，也是我们与造物主永远生活在一起的印记。如此珍贵的生命，我们怎能不让他活出来呢？怎能不让他长大呢？

让我们里面的新生命活出来、长大，那是要付出代价的。这个代价就是【舍己】。今生我若不愿意，来生就要付出更大、更痛苦的代价。人人都要过这道关，因为【舍己】是主给我们每一个基督徒下的命令，必须遵行，因为唯有【舍己】才能让他在我们里面的生命活出来，才能长大。那么，什么才是【舍己】呢？【舍】就是拒绝、放下、否认，就是把自己舍在一边；【己】是天然生命的中心，魂生命的中心。人生下来就是以【已】为中心，是【已】支配、是【己】作主、是【己】掌权。从小到老，所言所行都是为【己】。行恶为【已】，行善还是为【己】，不是为利就是为名，无一例外。【舍已】的真正含义是：不仅要舍名，不仅要舍利，不仅要舍财，而是要舍弃【己】的权柄。本来是己掌权，是已支配，是已作主，我喜欢就作，我不喜欢就不作。现在呢，我要从掌权的宝座上下来，让位给神的生命，叫神的生命在我里面有地位，且越过越大，大到神的生命在我里面有绝对的权柄，由他完全掌权，这才称之为【舍己】。

如此【舍已】我能做到吗？俗话说，“江山易改，本性难移”，【为己】是我的本性，现在要我【舍己】，这比登天还难。诚然，在人做不到的事，在神就能做到。无所不知的神，早已知道人的能力是不可能做到【舍己】的，他要的是我们是否有一颗愿意真诚【舍已】的心。只要我把这颗心归向他，无所不能的神就必在我身上动工，圣灵就必在我里面运行。

何谓圣灵的运行？就是神在我们里面工作。在我们信主的那一刻，复活的主耶稣借着圣灵就入住在我们的灵里。他在我们里面要做二件事：拆毁和组织。他要将所有来自亚当的成分，来自天然生命的成分，与神的性情相背的成分，逐步拆毁除去；同时，他要将神的性情组织到我们里面，不断在我们里面加增神的成分，直至神的成分完全充满己，那时，我的新生命就完全活出来了，长大成人像基督了，这是我的使命，是神在我身上的计划，也是神创造我的目的。

在我尚未能与神交通之前，在我尚未能听到神的声音之前，我让新生命活出来的第一步，就是顺服良心的感觉，按照良心的感觉行事。我们的灵含良心、直觉和交通。圣灵入住在我们灵里，也就是入住在我们良心里，圣灵首先要在这里做工，在这里运行。所以基督徒的良心应比世人的良心要更加敏锐、更加明辨是非。良心的感觉，十之八九来自圣灵。我若能在凡事上顺从良心的感觉，按照良心的感觉去行，这就为活出新生命的属灵路上，打好根基。如果我受己的拦阻，不顺服，与良心的感觉对着干，我必落到黑暗里去，似乎又回到信主前的罪恶生活，那么，有谁还愿意再过没有平安、没有喜乐的苦毒生活呢！所以，我必须顺从良心的感觉行事，对主对人常存无亏的良心。

良心的感觉，就是【是非之心】的感觉。我们所行的事，对与错良心会让我们感觉到，会告诉我们。即使我们在行事之前，良心也会让我们感觉到平安或不平安。尤其是我们基督徒的良心，被主的宝血洗净后，圣灵在这里做工，更使我们对罪非常敏感，非常清楚知道那些事该做或不该做，与世人的良心并不一样。譬如，我们上街购物，商店多找了钱，回家后才发现，那么多找的钱要不要退回呢？有的世人就不退，有的世人一算帐，还要乘车去退，不合算，也就不退了。我们如果不将商店多找的钱退回去，良心就不会放过我，心里一直会不平安，直到顺从良心的感觉去做了，把钱退回去了，心里才平安，也就喜乐了。为什么我们与世人不一样呢？就是因为圣灵在我们的良心里做工了运行了，知道若不顺从良心的告诫，就是在犯罪！信了主的人又怎敢明知故犯呢？所以，我们要感谢主！感谢造物主在创造我们的时候，将这个宝贵的良心放在我们里面，让他时时刻刻监督我，不让我再从事犯罪的事。哈里路亚！

良心的感觉并不是很深的感觉，这就是良心的感觉并非都来自圣灵，只有十之八九来自圣灵的原因。良心感觉【非】的方面，是与圣灵是一致的；良心感觉【是】的方面，就不一定与圣灵是一致的了。如马太福音七章记载，许多信徒是奉主的名传道、赶鬼、行异能，主却不认识他们，这是为什么？从良心来看，这许多信徒所做的事是对的，是好的；从圣灵来看，他不看这件事本身如何，他是要看这件事的源头是否来自神，或者说，这件事的发起者是否出自神。显然，这许多信徒所做的事是出自【己】，所以主予以否定。如今我们要做善事，首先要弄清楚，这善事是神的旨意，还是自己的意思。凡源头不是来自神的善事，我们做的再多、再大、再好，都不会讨神的喜悦，都没有属灵的价值，神要全盘否定我们所做的一切，都要化为乌有。若从良心来看，凡善事都是好的，这就在【是】的方面的区别。所以我们要进入更深的感觉：神说：【你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们 约壹2：27】。这是主对我们进入更深感觉的应许，只要我们真心真意在凡事上，随着圣灵的教训而行，我们里面的新生命一定会长大成人，一定会成为主耶稣的好弟兄，神的好儿子。阿门！

我们与世人的区别，就在于我们里面有一个新的生命。世人，即罪人因不信主，他们没有新生命，所以他们的罪行不能被神赦免。因“罪的工价就是死”，所以，他们将要永永远远死在火湖里。这是一个律，凡不信主的世人，【永死】就是他们的必然归宿。感谢主！我这个本该永远沉沦的罪人，因着神的救恩，不仅赦免我信主前的一切罪行，还赐给我一个【永生】的生命。这个生命极其珍贵，这是神的生命，是复活的主耶稣作了我们的生命，这就是我们里面的新生命。

回忆当初我信主的美好时光，至今乃记忆犹新。我按照【中信】福音杂志的要求，作了决志信主的祷告。此后，接二连三的奇事出现在我身上：我抽了三十多年的香烟，居然在七天内戒掉了；我健身时，居然会不由自主停下来，脱口说出连自己都听不懂的一连串“外语”…。这些不可思议的事，促使我不得不思考：我怎能轻轻松松戒掉了几十年的烟瘾？我怎能流畅的说出听不懂的话语？我怎能…？这一连串的疑问，之后我才渐渐地明白。原来在我【真心】信主的那一瞬间，主耶稣借着圣灵入住在我的灵里，赐予我神的生命，使我原来死的灵，即不能与神交通的灵复活了。此后，我的灵和主的灵不能分开，永远在一起。主在天上，他里面有我；我在地上，我里面有他，这是源于主已透过圣灵作了我的生命。因此，我在基督里，在我身上彰显的那些奇事，以及日后我生命的变化都不是【己】的作为，而是圣灵在我身上运行的结果，这是神对我的启示和光照。由此我认定：有神！

我有新生命的这件事，使我感慨万千。我本是个罪人，本该承受刑罚，现在创造宇宙万物的造物主，居然将他的生命，进入我这个受造的、微不足道的人里面，这是多深的爱和多大的荣耀啊！进一步思想，更难用话语表达心中的喜悦。尤其想到将来在新天新地里，天天可以面对面的与主在一起，事奉他，聆听他的教导，更令人陶醉。人是有良心的，都知道要感恩图报，我受益如此之大，怎么报答神呢？神如此爱我我又怎么爱神呢？我认为，爱神就是报答神，那么，我怎样做才算是爱神呢？神说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也爱他，并且要向他显现 约14：21”。神又说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爰他，并且我们要到他那里去，与他同住。 约14：23”。这清清楚楚告诉我，爱神的体现，就是听从主的道，遵守主的命令！当年道成肉身的耶稣在世上就做的这件事，他传道、医病、赶鬼、行异能等一切行事为人，都出自父神，从未按自己的意思行一件事。那么，我能否像耶稣那样，凡事听众主的道呢？我认为：能！那是因为能使我们听从主的道的是神！而非自己。今天是新约时代，新约时代的一个显著的特点，就是神给我们下命令，又是神能使我们执行命令。众所周知，神是信实的神，凡出自圣经中神的话语都是信实的，都是可以兑现、验证的，否则神就没有说的必要。神要我“舍己，天天背十字架，跟从他”，神就一定能使我舍已，天天背十字架，跟从他。今生不能，来生必能！因为这是神的计划，是不可改变的计划，他要使每个有他生命的基督徒，即有新生命的基督徒，在千年国度结束时，都要进入新天新地，与神永远生活在一起。

我想，既然都是神作的，我作什么呢？我还有没有责任呢？有！我要作的就是【选择】，并且要承担相应的责任。神是信实的神，又是公义的神。神的命令下了，神的道也有了，神希望我今生凡事遵守他的命令，听从他的道，虽然我靠自己的能力作不到，但我的心是否真心愿意在凡事上听从他的道呢？这个选择对我来说至关重要！它关系到我的新生命能否快快长大，关系到今生我的魂能否得救，所以我必须真心实意、坚定不移的向神表明我的心愿，恳请天父上帝垂听我的祷告：

天父上帝：

你是我心中独一的、又真又活的神，你是创造宇宙万物的造物主。我是个罪人，只因信了你，你不仅赦免我的罪，还赐给我你的生命，你是我的救主，是我生命的主。我要珍惜你赐给我的新生命，让这个宝贝快快长大，在世人面前活出你来，从而，彰显你的荣耀！我要像你当年道成肉身那样，一切言行都来自父神、来自主。我要永永远远跟从你，遵守你的命令，听从你的道，凡事由你作主，凡事随你的灵而行。但是，我所说的这一切，我做不到，我只能保证我的心做到。天父上帝，你是洞察人心的神，今天我是用真诚的心奉主的名向你祷告，且符合你的旨意，你就会成全我。

阿门！

我深信，我的祷告上帝垂听了。因为我已经将我的心归向他，我已经将我的良心、心思、心情、心志归向他，我已经将我的身体当作活祭献给他。天父上帝的灵必在我身上动工，必在我身体里外运行，他能使我逐步明白他的旨意、执行他的旨意，直至在凡事上，能使我随灵而行。此时我要作的事，就是配合、不拦阻、完全顺服他。

昔日，我的心思、情感、意志都是以【己】为中心，我懒惰也好，对人刻薄也好，都是出于已。如今，我的心已完全归向神，圣灵就在这些地方作工，一旦运行到这一步，我想睡懒觉也睡不成了，似乎有股力量叫我起来，不让我再睡懒觉。这就是我里面的新生命要活出来，此时，我要让生命长大，就要绝对顺服，立即起身配合圣灵作工。我这样作，就是珍惜我的新生命。我若在凡事上都能持续这样作，我的心思、情感、意志就发生了根本的改变，魂的这些功能就自然而然以神为中心了。我相信，只要我的心始终如一归向神，我的魂，今生必得救！

流水只有遇见断崖才显现瀑布的壮观！

——转自网络

Subject: 只有 [漢 ]字才能做得到！
To: 懂漢字的人類